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第59章（第2页）

立俗施事，无所不宜。

旨约而易操，事少而功多。

&rdo;其为当世所重有如此者。

自后燕齐之士好谈神仙，一变而为服食炼养，再变而为符箓科教，习其术者古人以为方士。

此道家之末流，殊不可与黄老同科也。

&ldo;正一&rdo;之教始于张道陵，实符箓所自起，世世子孙，传其剑印。

盖唯玄风不畅，而后教宗乃立，上溯崆垌，转违其本。

至于&ldo;天师&rdo;&ldo;真人&rdo;诸名号，本为教中信徒特立之称，如元魏寇谦之，唐叶法善，宋林灵素，元邱处机、祁志诚等皆有此号。

譬彼释氏，则云&ldo;尊者&rdo;&ldo;禅师&rdo;。

律诸耶教，亦有&ldo;牧师&rdo;&ldo;神甫&rdo;。

信教自由，载在约法，人民愿沿旧称，在所不禁，断无由国家颁给封号印信之理。

即前国务院所取消者，专指前朝所颁印信品秩而言，并已据张元旭呈，自愿遵照命令取消废撤，可无庸议。

若张氏原有财产，自应按照法律保护，叠经本部一再咨行前江西都督饬属遵奉在案。

香租一项，查前张元旭呈，称&ldo;雍正间发帑修葺上清宫，复以修造余资置香租田于贵弋两县。

嗣虑亏欠国库，将香租田请县饬书收租易银。

除纳丁漕外，余银三百六十两，按季发给，自咸同间兵燹，观院颓败，田亩遗失甚多，惟香租在官，仍由书经收抵纳丁漕&rdo;等语。

此项租田所获，果于国赋无逋，余银自应作为张氏私产，循例发给。

惟原呈内所称田亩遭兵遗失，是否统指此项香租田在内?又称每年余银三百六十两，与该巡阅使呈称岁额千余金亦属不符。

拟由部咨行江西巡按使饬贵弋两县查明办理，庶于宗教信仰之自由，人民财产之保护，两无违背。

伏乞大总统训示施行。

当奉批令：准如所拟办理。

至张氏原有财产，自应依照法律一体保护。

即由该部转行江西巡按使查明办理，并行知长江巡阅使查照。

三二、专精与博学

（十一月十日）

与赵元任君同访哲学教师阿尔培（ealbee）先生，谈至夜深始归。

先生为言其生平所喜哲学之外，尚有写真摄影及显微镜之考察二事，因出其所摄海陆山谷风景若干册，又以其所宝显微镜见示。

其夫人亦工写真，兼精琴乐。

因叹西方学者兴趣之博，真吾人觇国者所不可不留意也。

即如此校中教员，有电学工程教师高拉彼托夫（karapetoffv）先生，为此邦有名电学技师，而其人最工音乐，能弄诸乐器，为此间名手。