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第59章（第1页）

查今世之谈道教者，莫不以&ldo;正一&rdo;为正宗。

而&ldo;正一&rdo;则始于汉张道陵。

史称道陵生于建武十年，幼通《道德经》，地理，《河洛》，图纬之书，皆极其奥。

旋得道于鹤鸣山，有神君授以《正一秘录》、《三清众经》及剑印衣冠诸法器。

飞升之日，以其《秘录》剑印授其长子衡，并诫之曰，&ldo;领此文驱邪诛妖，佐国安民，世世一子绍吾之位。

&rdo;后其子孙世袭&ldo;真人&rdo;位号，居于江西贵溪县之龙虎山，阅二千年，至今真人张元旭盖已六十有二代矣。

按其教旨，虽与涡水之言未能吻合无间，不足推为道教初祖，而与洙泗儒宗相提并论。

然相沿已久，为一部分人民之所信仰，扞灾御患，未尝不稍着灵奇。

阅世数十，尚无失德，堪以称为玄门正鹄，而非三茅别派所能同日而语者也。

且其家法相承，世存道号，历朝递兴，莫不因而封之，如&ldo;法师&rdo;&ldo;天师&rdo;诸名位。

清室则以列诸三品实官，与侪朝请，并颁给铜印一颗，以资信守，几与曲阜孔门同其隆重，而为海内阀阅世家之第二。

不谓民国肇兴未久，前江西都督李烈钧竟行呈请撤销，并其前清所赐香租岁额千余金一概停给。

嗣者李逆叛迹已昭，经该属士绅屡请规复，均以格于前案，未以上闻。

而人民信仰日坠，道教一流，几于并此而失其宗，伏思信教自由虽载诸约法，然未明定范围。

近日异教庞兴，如黄天、白莲之类，时有所闻，莫不独标一帜，自附道流。

使非明定标准，示以皈依，何以正人心而维古教?加以尊孔已奉明文，藏佛仍存旧制，姑无论三教夙号同源，道教未能偏废，即以山川古迹而言，亦应在保存之列。

况&ldo;真人&rdo;本属法徽，非同爵秩，揆其性质，迨与私无殊，并不糜费国家俸给，似无妨仍准复其旧称。

至香租既经归公，可否给还，则应下诸所司，另行核议。

勋本赣人，居近道山，深知其蕴，悯道教之凌夷，惧世风之邪恶，用敢援据约法，代为之请。

伏乞大总统钧鉴，训示施行。

（奉批交内务部核议具覆）

二

长江巡阅使张勋日前请复真人张元旭位号一案，兹由内务部遵令核议，分别呈请大总统，略谓：

核阅原呈，内称&ldo;信教自由，载诸约法。

道教为吾国最古之教，所当特予保存。

&lso;真人&rso;本属法徽，非同爵秩，似无妨仍准复其旧称&rdo;。

又称&ldo;前清所赐香租岁额千余金一概停给，可否给还，应下诸所司，另行核议&rdo;各等语，查自来道家托源黄老;窃维黄老之学，简约精纯，虽与儒家分途，而其要同归于致用。

故汉承秦敝，颇以无为为治。

司马迁叙六家要旨，则曰，&ldo;道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

&rdo;又曰：&ldo;与时迁移，应物变化。