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第6章(第1页)

日本自1958年实施《防止卖春法》后,法律上禁止卖淫,但艺伎不在禁止之列,可以公开营业。

不过原则毕竟是原则,现实却又未必如此。

在不同的历史阶段,艺伎的职业性质也不尽相同。

在二战前,艺伎给人们的印象,正像&ldo;艺伎&rdo;这一名称所显示的,是艺和伎的结合。

她们为客人歌舞弹唱,端菜斟酒,陪酒聊天,并且显示美丽气质,这些都是她们需要基本做到的。

然而,迫于当时的社会情势,也有很多的艺伎出卖色相。

早期研究艺伎的日本人矢野恒太曾做过统计,在二战前的日本,不出卖色相的艺伎不足120。

但是,艺伎和普通的妓女还是不同的,区别并不仅仅是因为艺伎以歌舞琴艺为表达方式,而妓女只是出卖肉体。

艺伎最基本的特点,就是艺伎所提供的服务主要在于满足异性的精神欲望,而不是简单的肉欲需求。

这也就是矢野恒太所说的&ldo;显示美丽气质&rdo;的缘由,向客人展示符合想像中理想女性的风貌。

矢野恒太认为,这种美丽不仅要求艺伎的服饰得体,浓淡得度,而且要求一种整体的氛围,如整个房间要求纤尘不染,在墙上挂起高古雅致的挂轴,古朴的花瓶中插上造型别致的插花,营造一种情趣。

甚至可以这样说,艺伎就是和顾客进行&ldo;模拟恋爱&rdo;。

这是一种精神恋爱,是一种以精神为主的异性间的满足。

这种精神恋爱能超越肉体的满足,在精神恋爱的世界中是排斥肉欲的,至少肉体欲望不是主要的。

当然,在任何社会中,真正的感情是不可能作为商品来交易的,日本也不例外。

艺伎所提供的只是一种虚拟的感情,或者说是一种感情游戏。

问题是如何看待这种感情游戏,在这种游戏中能否得到感情上的满足。

如果不能提供感情上的满足,艺伎这一职业就失去了存在的依据。

一般来说,感情首先要求真实,人们很难从虚假的情意中得到满足。

这大概就是艺伎这种职业在其他国家难以生存的原因之一。

倘或由此推导,认为日本人喜欢虚情假意,未免厚诬太甚。

艺伎这一职业的背后,存在着深厚的历史文化背景,它和日本文化具有密切的联系。

日本的地理位置处于&ldo;文明圈&rdo;的边缘地带,历史上长期处于强势文化的笼罩之下,不断地经受外来文化的冲击,不得不吸取糅合外来文化。

在这个过程中养成了注重形式、追求实效、不求甚解的思维习惯,不善于追究事物的本原性,满足于外在的形式,以形式的相似来求得文明中心圈的认同。

作为一种原创性文化,具有深厚的历史文化积淀,要在短期内吸收外来的原创性文化,只能不顾这种历史文化的积淀,从外观的形式的模仿入手。

而佛教的浮生若梦、生死无常的教义,大概也影响了日本文化中的人生观,既然此生为幻,游戏人生,游戏感情,在游戏的形式中得到满足,也就不足为奇了。

艺伎的这种虚拟的感情世界,是得到日本社会认可的,一般为人妻者,不会把艺伎作为丈夫的外遇而产生感情危机。

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