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第62章（第2页）

主张。

以个人自由发展作为现代文明进步的推动力，这与劳心劳力分工以促进文明进步的玛

雅模式大不相同，但对创造人类文明业绩这一点来说倒又是殊途同归。

玛雅人不喜欢我们现代人司空见惯的个人主义。

他们那种人拉肩扛搬运数十吨巨石的工

作，来不得个性化，他们必须步调一致听指挥，需要安分守己，安于自己的&ldo;职分&rdo;，守住

自己心中的&ldo;不安分&rdo;。

所以，我们在今天玛雅遗民身上看到了温顺的合作态度，竞争性在

他们之中没有市场，就连孩子们的游戏里也不强调竞争。

他们长大以后自然也没有非要胜过

别人的强烈愿望，他们满足于当一名庄稼汉，自给自足，小有盈余。

这就是我们所看到的玛

雅凡夫们，一个极少&ldo;出头鸟&rdo;的人群。

说到&ldo;出头鸟&rdo;，我们的讨论则又有了新转机。

&ldo;枪打出头鸟&rdo;不仅是句谚语，也是一段史实。

西班牙人的殖民强力首先落到了贵族和

祭司这两个阶层头上。

西班牙军事威力突如其来地剥夺了土著统治者贵族的一切政治权力，

而天主教教士迅速地取代了土著的祭司。

肉体上有计划的消灭，以至于很快就没有多少玛雅

领袖人物得以留下来了。

不可否认，这对玛雅民族是致命的打击。

&ldo;劳心&rdo;阶层被消灭了，玛雅民族不仅失去了

他们专享的知识和经验，还可能失去本民族用几千年历史专门&ldo;特化&rdo;出来的&ldo;基因群&rdo;，

失去了智力上超常、艺术上有天赋、特别具有组织管理能力的优秀基因。

没有谁怀疑过今天

玛雅遗民们的智力水平，所有有幸造访玛雅地区的观察家对玛雅人的聪慧都称赏有加，由此