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第6章（第2页）

我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。

我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”

，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”

〔33〕。

不要笑，这作品确也幼稚得很，但古人不及今人的地方是很多的，这正是其一。

就是周朝的什么“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”

罢，它是《诗经》〔34〕里的头一篇，所以吓得我们只好磕头佩服，假如先前未曾有过这样的一篇诗，现在的新诗人用这意思做一首白话诗，到无论什么副刊上去投稿试试罢，我看十分之九是要被编辑者塞进字纸篓去的。

“漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿！”

什么话呢？

就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。

王官〔35〕们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。

希腊人荷马——我们姑且当作有这样一个人——的两大史诗〔36〕，也原是口吟，现存的是别人的记录。

东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》〔37〕之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》〔38〕之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来的。

这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。

到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。

但是，因为没有记录作品的东西，又很容易消灭，流布的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。

偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。

旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。

要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。

八怎么交代？

将文字交给大众的事实，从清朝末年就已经有了的。

“莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……”

是钦颁的教育大众的俗歌；〔39〕此外，士大夫也办过一些白话报，〔40〕但那主意，是只要大家听得懂，不必一定写得出。

《平民千字课》就带了一点写得出的可能，但也只够记账，写信。

倘要写出心里所想的东西，它那限定的字数是不够的。

譬如牢监，的确是给了人一块地，不过它有限制，只能在这圈子里行立坐卧，断不能跑出设定了的铁栅外面去。

劳乃宣和王照〔41〕他两位都有简字，进步得很，可以照音写字了。

民国初年，教育部要制字母，他们俩都是会员，劳先生派了一位代表，王先生是亲到的，为了入声存废问题，曾和吴稚晖〔42〕先生大战，战得吴先生肚子一凹，棉裤也落了下来。

但结果总算几经斟酌，制成了一种东西，叫作“注音字母”

。

那时很有些人，以为可以替代汉字了，但实际上还是不行，因为它究竟不过简单的方块字，恰如日本的“假名”