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第16章（第2页）

有道是人生苦短，转眼就是百年。

又有人说，&ldo;神龟虽寿，犹有竟时&rdo;，生命的长短不过是一道简单的相对论命题。

如此说来，需要那么在意长寿与否么?需要在生命的自然延伸中那么在意世俗的评价么?

如果我不得不死于癌症，我请求单位的领导和同事不必为我作无望的救治。

因为我知道，有些癌症之所以叫做绝症，是因为现代医学暂时还拿它束手无策。

所谓人道主义的救治，本意在延续人的肉体生命，其实无异于延长人的双重痛苦。

我知道我虽然叫&ldo;铁志&rdo;，但其实意志很薄弱，很可能经不起癌症的折磨，我不想辛苦挣扎一生，到头来再丧失做人的起码尊严，缠绵病榻，身上插满各种管子;也不想家人为我的生不能、死不得而悲伤难过;更不想单位为一个已经完全不能生存的人发工资、报药费，增加额外的负担。

我甚至还有一种或许自私的想法，就是不想以肉体的痛苦成全子女的孝道和医生的人道。

虽然我们国家至今没有为安乐死立法，在我的有生之年也未必能够通过这样的法律。

但我由衷地赞成这样的法律，将在可能的范围内尽其所能呼吁这样的法律，并且非常愿意身体力行这样的法律。

即使我做不到&ldo;生如夏花之绚烂&rdo;，但我期待&ldo;死如秋叶之静美&rdo;。

如果我死，决不希望别人为我写什么生平事迹之类的东西。

我的生平早已用我的行动写在我生命的轨迹上，用我的文字写在我的作品里。

&ldo;荣&rdo;不因外在材料而多一分，&ldo;辱&rdo;不因外在评价而少一毫。

乞求高评价，说明缺乏底气、没有自知之明，无异于自取其辱;假作谦虚状，显得故作姿态、装模作样，也不免贻笑大方。

如果再为被确认是一个&ldo;什么工作者&rdo;，而不是一个&ldo;什么家&rdo;而烦恼，那就更加不堪，更加滑稽可笑，更加叫人不齿。

我知道通常的情形是人之将死，其言也善。

其实我清楚，&ldo;也善&rdo;的&ldo;其言&rdo;不只出自将死之人，更是出自单位的人、周围的人，谁会对一个弥留之际的生命吝惜赞美呢。

评价越高，说明将死之人弥留的时间越短。

明白这一点，还有什么想不通的?还有什么不能通达一些、超然一些呢?既然生命都将随风而逝，几句好话又何必太当真呢?假如一个人活到弥留之际还不清楚自己是谁，还要依靠外在的评价确认自己，做赞美者赞美的奴隶，做诋毁者诋毁的奴隶，不是非常可怜又可悲么?别人这样想是别人的事，我决不想做这样的可怜的人。

如果我死，决不希望举办什么追悼会、告别会、追思会一类的会议。

喜欢我的人早把我留在心里，讨厌我的人巴不得我早点儿滚蛋。

开那么一个会有什么意思呢?无非是在我毫无生气的脸上涂上俗不可耐的胭脂，将我冰冷的尸体装进崭新的西装，然后抬将出来，摆在鲜花丛中，如果幸运，身上或许还会盖上一面庄严的旗帜。

接下来是我的亲人悲悲戚戚地竖立一边，喜欢我和不喜欢我的人鱼贯而入，或真情悼念，或假意悲伤，都要绕着我走一圈儿。

如果我真有灵魂，我会为此感到莫大的不安。

在北京拥堵的街道上，我要为展览自己的尸体耗费同志们起码一个小时的路途时间，还要为瞻仰自己并不英俊的冷脸再耽误大家起码一个小时时间。

两个小时加在一起，半天就交待了。

一个人的半天是何等宝贵，假如真有那么几十人上百人前来，其损失真可用&ldo;巨大&rdo;来形容。

朱某终其一生，不愿给任何人添麻烦，何必死了倒来折腾大家呢?