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第2章（第2页）

按惯例，第一位&ldo;祖&rdo;庙号太祖，谥号高皇帝，这一般是开国皇帝，复辟的可称世祖、烈祖等。

第一位&ldo;宗&rdo;庙号太宗，谥号文皇帝，这一般是第二代主要领导。

文帝和太宗都常用于二世主。

&ldo;文&rdo;不是指文才，而是治理的意思，所谓&ldo;经天纬地曰文&rdo;。

您可以理解为高帝创建了一个硬盘，而文帝对其进行了格式化，后面的根据这种格式运行。

其后的庙号则按具体情况追谥，用于表达后世对此帝王一生的评价。

一般来说，公认的仁君可谥仁宗，发扬了孝道的可谥孝宗等。

当然，庙号的描述未必就一定客观准确，比如有人只有一米五却要叫高宗，但总体而言庙号是精炼评价一个历史人物的重要手段。

中国的谥法系统是中华帝国一种重要而巧妙的公共管理技术。

本书要详细讲解的正是每个王朝第一位取得&ldo;宗&rdo;字庙号，一般也是王朝第二代重要帝王‐‐太宗的故事，每篇主角选取的标准非常公开、公平、公正：

第一，每朝获得太宗庙号的人；

第二，每朝获得文帝谥号的人；

第三，每朝具有规范性、具有选择正轨意义的第二代领导核心。

当然，他们也不一定正好都是第二位，有的晚到了第三至五位，还有的甚至是负一位‐‐建国前就死了，太宗庙号是儿子开国后追赠的。

还有人并未正式取得太宗庙号，但确实具备了二世主的特征，对帝国甚至整个人类文明的走势起到了龙颈的作用，所以均记入本书。

本书最重要的几篇主角都完全符合上述三条标准，获得了第二代领导核心庙谥的标准配置‐‐太宗文皇帝。

有几篇主角没有获得标准配置，但一般来说要么有太宗，要么有文帝，少数只符合第三条标准的也都可以入选。

比较特殊的是有一位小同志既不是太宗，又不是文帝，而是叫&tis;二世。

这么直观的表述是不是有点降低大家的品味啊？没办法，他确实符合第三条标准，准予入选。

每一位太宗都有不一样的精彩故事，而他们之间的不同，哪里又仅仅是他们个体的差异，实是社会进步的大背景使然。

所以，比较他们之间的异同，正是把握中华帝国龙脉，认清社会前进方向的途径之一，也正是本书的目的所在。

第一篇　上古之玄幻序曲‐‐商太宗太甲

中华帝国的传说时代

据流传至今的文字版史书记载，商朝首创谥法系统，所以商太宗太甲应该是中华帝国的第一位太宗，理所当然他应该成为本书的第一位主角。