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第100章（第2页）

可思省的只有是今天的生人的行事。

事实上现在一般人都是只顾目前，罗素的警告也无用，你尽管骂他们没有出息。

但若真有大办法，亦只能从思省眼前现实生活而来。

汉朝的话讲到人生如朝露，圣贤不能度，要求不死术，多为药所误，结句是：

不如饮美酒被服纨与素

这就是知生为上，此外不但罗素的警告无用，乃至虽释迦基督复出，亦是不能度，而裁军会议与巨头会谈则多是乱用药罢了。

世界各民族皆有死的问题，连日本亦有伊奘诺尊追亡妻入於黄泉之说，可是中国文明能没有死的问题。

近来我曾经费尽心力亦发见不出解决核兵器时代人类全灭的问题，但亦到底忽然明白了根本不应把毁灭作为问题。

我倒是「今日相聚，皆当喜欢」，知者与短见者原来似是而非。

如此，我今且来逍遥游，游於日本。

屈原的「饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑」，是将上下而求索，我可是亦不为求索解答。

一年暑天，我偕池田参拜伊势神宫。

那里溪山回环，及行至神宫入口处，则豁然敞阳旷远，如朝廷的开向万国八荒，这就已气派非凡。

到得神宫栅门前，只见栅门关着，里边地上铺的鹅卵石，如太古洪水初退落时，日本人的祖先是来到此地做起人家。

伊势神宫每二十年拆掉重建，这种新意，便好像新做人家三年饭米香。

那建筑的形式好到不落宗教，外面山门与木栅关着，望进去二门也关着，但没有幽邃恐惧，使人只觉是天下世界正有许多大事要发生，却可比茶道，好到不落思想感情。

日本人来到这里，是子孙来到祖先的面前，分明有自身端然。

我与池田参拜罢，转过坡岭，尚望见殿脊横插着一排冲木，两头镀金，煌煌的照耀在海天云日里，原来当年他们的祖先在这里做起人家，是有这样的扬眉吐气。

伊势神宫是祀的天照大神，正殿的邻近，山坡处尚有小神社二，一祀她的和魂，一祀她的荒魂，池田读了题额，惊异道、「天照大神也有荒魂？」山坡处再过去是素盏呜尊的神社。

日本的这和魂荒魂，是与中国的性命之学，印度的佛性与无明，同样伟大的发现，不像西洋的善与恶对立。

尤其那素盏呜尊，非常乱暴，若在西洋，他必定成了撒旦，但在日本他是天照大神的弟弟。

闲常我觉日本男人有他们的非常野蛮可恶，他们却又坏到怎样亦脸上有一种天真，叫人不知要怎样说他们才好。

如今我才明白他们倒是素盏呜尊的嫡派子孙。

那素盏呜尊，古事记里讲他因不见姊姊而哭泣，哭得发起脾气来，他「登！

登！

登！

」的爬上天去，天都为之摇动。

他在他的姊姊天照大神那里捣乱得不成话，结果又被驱逐下来。

可是这位素盏鸣尊，他却又是和歌的始作者。

是他开辟了日本国土，他斩八歧大蛇的剑至今传为日本皇室三种神器之一。