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第100章（第1页）

以此我非常懮伤。

有一部日本电影，是恐怖片子，廉价的花纸与木板搭的舞场，粉红肉体的酒吧女，在桥底下阴沟的黑流中跋涉。

我看了回来赶快打水洗面，可比方才是到园子里走走，被蛛丝黏住了。

现代世界是这样的不乐意，或许核兵器的战争也不过如同打水洗面，洗去了铅华与蛛丝。

可是现代人能像三国周郎赤壁的风流人物，谈笑不惊麽？

爱因斯坦与罗素，都说核兵器的世界大战是不可能防止，而且也来不及防止了。

罗素要英国人宁可降伏，像以色列人的在埃及为奴隶四百年，亦还可以有历史。

他这意见人们当然是听不进。

他若把这回的战争人类有全灭的可能的话再说，也知听的人怕烦，但是说说他自己总可以，他道、「一九六二年我九十岁，其时世界上的报纸将登载，英国的数理哲学家罗素死亡的消息。

」他是把大战爆发看得这样近。

现代的人类纵有诸般不好，但若就此全灭了，到底是冤屈的。

这一晌我久久心里解不开，原来也是为这件事自己对答不上来。

我几次甚至想到要自杀，因为至今为止人类的历史若被证明了竟是这样的不庄严。

而同时我亦冷静地把一部放射能的试写电影都看完了。

这部电影是记录的日本几个大学把放射能施於鸠与金鱼的试验，与广岛长崎医院里放射能病人的容态对照，中山优与池田可是中途不忍再看，离开戏院了。

以此我亦懂得释迦与基督的哀痛，他们都是面对着人类的大劫数，一个悟得了解脱，一个则恳求上帝拯救。

可是现在的问题比他们那时候的更严重，核兵器的战争把人类全灭了，那就无论涅乐或上帝乃至中国人的天亦一概没有了。

天亦是因人而才有的。

历史至今是无明的东西无常，文明则有常，这回可是一概全灭，从来的破无明，说文明，皆不过是一场笑话罢了。

吕仙学点金，闻说五百年後还为铅锡，遂不欲学。

若文明亦有朝一日顿成灰尘，我亦宁可自始即不要这样的文明了。

所谓既有今日，何必当初。

那吕仙，是以此一念，故其道成，得与天地齐寿，日月同光。

释迦於其所悟得，要人为此出家，好奉持不失，基督亦离去世俗，专为奉行其所谓主的道，他们对於大法，得之则生，不得则死，认真郑重到如此，乃至屈原的问天问渔父，上下而求索，近来我都同情。

但是我亦仍旧不喜，仍旧不服。

倒是孔子说的对、「未知生，焉知死。

」世界上惟有中国人不把死当作一个问题，以宗教或哲学来解决，而只有丧礼与祭礼，丧礼与祭礼乃是生人的行事。

原来核兵器时代的劫数亦不能作为一个问题的。

现在是惟中国的事尚有得可以想，此外印度亦大概可以避劫。

日本危险，日本民族有一种悲，使人心里解不开。

若把核兵器战争的毁灭当作一个问题，那是怎麽思省也不能有解决方法的。