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[1]见《唐诗演进论》,江苏古籍出版社2001年版。
[2]根据葛剑雄主编的《中国人口通史》(复旦大学出版社2002年版),安史之乱后,长安、洛阳的官僚大夫迁移的地点之一就是荆南湘水一带。
参考第二卷《隋唐五代时期》,第325页。
[3]《寒山生平传略》,不撰作者,《寒山传记资料》第一册,第17页。
[4]《寒山生平传略》,不撰作者,《寒山传记资料》第一册,第17页。
[5]日本大田悌藏:《寒山诗解说》,曹潜译,台湾《中国诗季刊》第四卷第三期,1973年9月出版。
[6]麦卡锡主义是1950年‐1954年间肇因于美国参议员麦卡锡的美国国内反共、反民主的典型代表,它恶决心诽谤、肆意迫害共产党和民主进步人士甚至有不同意见的人,有&ldo;美国文革&rdo;之称。
[7]以上对于寒山及其设在日本、美国的传播,参考杜若《被嬉皮奉为鼻祖的寒山》、《寒山与嬉皮》,《寒山子传记资料》第二册,第110‐111、112‐115页。
钟玲《寒山在东方和西方文学界的地位》,《寒山子传记资料》第五册,第118‐128页。
张德中《试论美国寒山热》,《东南文化》1998年增刊,第210‐215页。
寒山及其文化精神
一、传说建构中的寒山及其文化意义
寒山是一个谜一般的人物,其究竟是何种身份的人物?或者,究竟是否曾真的在历史上出现过?都曾引起学者的关注。
尤其是随着寒山诗作为一种国际性的文化现象不断受到重视之后,对于寒山其人的研究也不断地有新知卓见面世,笔者亦曾有相关的论述[1]讨论过寒山其人。
本书不关注对于寒山其人的考证,也不想对于所谓的历史真实的寒山做出判断。
撇开考证,我们可以看到事实上在中国传统中,有一系列的关于寒山的传说,而这些传说从本质上来讲,有着非常大的差别,这表明寒山形象以及对寒山接受的变化过程。
如果我们无法确证历史上真实的寒山,那么,经由传说而形成的寒山文化现象则是一种真实的文化痕迹,它表明了寒山文化形象的历史样态和价值,而这恰恰表明了寒山文化所具有的意义和价值。
由于寒山传说所涉及的面也是非常广泛的,本书仅对几个具有代表性意义的传说进行分析,以体现其所具有的文化内涵。
(一)《太平广记》中所记录的寒山传说
自从闾丘胤的序被认定为伪序之后,晚唐杜光庭在《仙传拾遗》中关于寒山子的记载就成为了可靠的材料,《仙传拾遗》今已亡佚,唯在《太平广记》中有部分抄入而保存下来。
《太平广记》卷五十五&ldo;寒山子&rdo;条即是抄录杜氏的说法:
寒山子者,不知其名氏。
大历中,隐居天台翠屏山。
其山深邃,当暑有雪,亦名寒岩,因自号寒山子。
好为诗,每得一篇一句,辄题于树间石上。
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