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六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
象曰:以宫人宠,终无尤也。
爻辞解析
“贯鱼”
,就像鱼那样一个一个地穿起来了。
这鱼又是指谁呢?实际上还是象征性地指剥初爻、二爻、三爻、四爻那个小人之道。
“以宫人宠”
,“宫人”
,就是指宫里面侍奉国君而得宠的人。
这是什么意思呢?这是一种解决小人的方式。
先将其养起来,它不就是争名夺利吗?好,那就先宠着,给好吃、好喝。
但是它进了宫就不能胡作非为了,所以说无不利,还是有利。
“终无尤”
,无尤,尤就是怨尤。
小人之道得到这么好的待遇,当然就没有怨尤了。
这个“终”
有二义,一为暂时;二为终究。
使其暂时无尤,正是为了最终无尤。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
象曰:君子得舆,民所载也。
小人剥庐,终不可用也。
爻辞解析
这里到了上九,唯一的阳爻来了,只剩下最后一阳爻了,马上也要被剥。
“硕果不食”
,难道大果子不好吃?硕果实际上是指大的福禄。
小人得宠了,这当然是大的福禄了,他们不是不食呀,而是享受不起。
一是不习惯,二是没有德行,“君子得舆”
,舆是车子,是大载,这个车子指民众,君子得到民众的支持。
君子之道将那些小人都“鱼贯而入”
地收到宫里去宠着,就是为了教化他们,所以能得到民众的拥护了。
“小人剥庐”
,到了“剥庐”
,这就是肆无忌惮到了一定程度了,也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休,这就是小人之道。
实际上这个被剥的庐是什么呢?是小人之道的巢穴被剥了,君子之道的高楼还安然耸立,还岿然不动,这是小人之道剥不动的。
天下之庐,百姓之庐,君子之道之庐,是剥不动的。
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