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爻辞解析
这个床是一个象征,安身是住,是突出“安身”
两个字。
蔑是灭没之义。
贞,是贞固、正义、正气,也是指阳。
但是小人之道是侵蚀君子之道的,但君子之道,对此好像不屑一顾。
所以这个蔑贞当然就凶。
这里的下,指床足,即为君子之道的根基,也是人安生之基。
这里是讲安身之基被剥落了。
君子在这种情况下要审时度势,顺时而止,不能固执而不知变化,否则必凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
象曰:剥床以辨,未有与也。
爻辞解析
辨,这里指床垫,也可以指席子。
从这里剥床以辨来看,六二指中间,就是剥到中间去了,也是从床足剥到了床板、床垫了。
象辞里讲:“未有与也。”
这里指没有人与他交往。
在初六的时候可能还没有人识破,所以没有提到这件事。
到了六二时,小人之道已经为众人有目共睹了,引起了许多人的不满,使许多人渐渐地疏远他们了,这就是失道者寡助啊!
六三:剥之,无咎。
象曰:剥之无咎,失上下也。
爻辞解析
为什么六三就无咎呢?因为六三与上九是相应的,有阳刚的君子援手,主持公道。
其他的爻都没有比应,这是它是得天独厚的条件,因为它有外援的。
所以尽管它依然被剥,但有帮手了,你再来剥它肯定有点胆怯了,所以只要主持正义的话,那小人之道也会心虚,所以这个剥无咎。
“失上下也”
,小人之道已经失去人心了,再一次看出它真的面目了。
初六、六二已经被它剥成那个样子,而“小人”
也失去了初六、六二的人心了。
六四:剥床以肤,凶。
象曰:剥床以肤,切近灾也。
爻辞解析
六四是阴爻居阴位,又那么柔,又没帮手,所以那个“小人之道”
又一次肆无忌惮了。
上次碰到六三的时候乖了一下,现在遇到一个柔弱可欺的,所以就穷凶极恶地要报复,竟然剥到人的肌肤上来了,这肯定就凶了。
“切近灾也”
,切近,就是说已经剥到这种程度了,已经剥到人身上来了,切近要害了。
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