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重生洪荒步步为营 第八十一章伏羲证道（第2页）

女娟娘娘是何等人物，冥冥之中，圣人烛照观照周天，雷神的闲言碎语就被娘娘得知。

娘娘一阵恼怒，只是这家伙就这德行，娘娘念其同为妖族一份子，还曾经为表示崇敬，将自家变化作娘娘的模样。

况且娘娘也知道雷神埋怨之言，也是许多妖族心中所想，只是这家伙实话实说，口无遮拦而已。

只是就算娘娘不计较这事，但是女奶娘娘身为圣人，那不仅仅代表着她自己，也代表着天道不可侮辱的威严，这是天道赋予娘娘的道果，不是圣人之下之人可以侮辱的，侮辱娘娘相当于质疑天道，侮辱天道。

于是冒犯圣人的因果就结下了。

女娼娘娘为了了结这一因果。

就牵引天机，将华胥引到雷泽之中，让其踏雷神脚印，感造化气息而孕伏羲。

这雷神浑身是雷霆，自然其中脚印依旧残留雷霆精气，只是被大地土气消磨暴虐之气，只留下至阳至网之气，大地属阴，雷霆属阳，阴阳交会，自然生出一丝造化之气。

二者合一，既有阳气，又有造化精气，华胥自然处*女之身怀孕，诞下人文始祖伏羲。

慈航循着这股造化之气泄露的一丝气息，一路追寻，终于寻找到华胥家里，只是未曾现身。

不是慈航不想捞取天皇之师的功德，只是自己已经因为河图洛书之事恶了女娼娘娘一次，如果敢收伏羲为徒，想来就是女娼娘娘也不会善罢甘休，难免给自己小鞋穿。

要是拜老子为师，那就大大不同了，老子为众圣之首，况且伏羲为转世之身，由老子收为徒弟，一来顾全娘娘脸面，不至于太掉身份；二来伏羲彻底脱离妖族身份，拜入人教，享人族香火，为老子所庇护，娘娘也就不怕伏羲有灾劫临身，虽无圣人大法，亦有圣人无尽富德可享。

慈航很明智的守护在伏烈引口，来护估，二来顺便引导番，如此可造福人族善缘，了结与女妈娘娘的因果。

就这样，慈航留一丝神念关注伏羲，一边修炼，只是到了准圣境界，法力完全不是问题，关键在于体悟大道至理。

于是慈航也行走人间部落间，从不现身，默默观看发生的一切，感悟越来越深，而道行也慢慢提升。

伏羲随着年龄长大，变得越来越聪慧，而记忆中的一些片段开始慢慢开启，无数妖族秘法开始在心头一一闪过，虽然疑惑不解，但是在观看斑族遇到的天灾兽潮之后，开始希望掌握强大力量，护卫族人，于是开始了修炼。

部落在期管理下，越发壮大，蒸蒸日上，已有大兴之势。

无数部落听闻，纷纷派人探查，回报之人皆言，伏羲乃前所未有的圣贤，不仅仁德在身，而且有治理大才。

于是，无数被生活所迫的部落迁徙而来，隐隐之间，伏羲所在部落成为人族之中力量最大的一支。

因为伏羲的圣德，把他生长之地称为成纪今天甘肃天水，建都于陈即今天河南准阳。

伏羲姓风，叫这与伏羲所诞生部落的图腾崇拜有关。

当时除了拜祭圣人老子、女娼娘娘和慈航之外，人族还祭拜其他妖神，因为随着岁月流逝，当年的圣人不再现身，而在孤苦无依的情况下，信奉一些强大的生灵成为习惯。

洪荒多大泽，藏匿巨蟒，人族与其搏斗之余，感到其强大，于是拜祭蛇为图腾。

当时气候温热，多有喜温动物存于世，有大鳃即娃娃鱼遍布洱流山”

之间，人族采食，把蛇结合娃娃鱼之形象，稍加修饰中演变为长有鳞片，能入海腾空的神龙，于是龙变成图腾信仰。

古时一向有“风动虫生。

之说，在当时的甲骨文的卜辞中，“虫”

和“巳”

为同一个字，而“巳”

就是蛇，《山海经海外南经》中有“虫为蛇”

之说，由此起姓为风。

伏羲在位十五年，传个于部落后裔，称伏羲氏，传有十五世，在个一百一十五年。

人族感其圣德，像日月之名，称其为太皋，被后人误读为“昊“皋。

是“太白”

二字合成，意思是湖边的地得日光最早，盛赞伏羲之德。