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第106章（第2页）

因为寇准这种自负，阻滞了一批&ldo;到日子&rdo;该晋升的官员不能晋升，所以&ldo;下面&rdo;怨气颇重，史称&ldo;同列颇不悦&rdo;。

寇准自负的特点，也让他失去了克制。

举朝颂唱&ldo;澶渊之盟&rdo;的光辉，真宗更因此庆慰有加时，寇准开始了&ldo;自矜&rdo;，自负自夸自我表彰，恨不能将一场&ldo;澶渊之盟&rdo;的泼天功劳记在自家名下。

这样，就距离&ldo;节制&rdo;之&ldo;礼&rdo;越来越远。

古人设&ldo;礼法&rdo;，几千年传统，养成一个&ldo;衣冠之族&rdo;的文明。

且不论&ldo;礼法&rdo;的现代价值，但说在&ldo;礼法&rdo;盛行的中原，寇准此类作态就有了让人无法相容的后果。

谚云：&ldo;十履而一跣，则跣者耻；十跣而一履，则履者耻。

&rdo;如果十个人穿着鞋子，那么赤足的容易被人耻笑；但如果十个人赤足，那么穿鞋的就容易被人耻笑。

所以明代思想家吕坤有言：&ldo;礼教大明，中有犯礼者一人焉，则众以为肆而无所容；礼教不明，中有守礼者一人焉，则众以为怪而无所容。

&rdo;在礼教礼法流行的时区，有一个人违反礼教礼法，众人就会认为他放肆而不愿意接受他；如果礼教礼法不能流行，有一个人恪守礼教礼法，众人就会认为他怪异而不愿意接受他。

寇准生活在一个&ldo;礼教大明&rdo;的时区，却不遵守&ldo;彬彬有礼&rdo;的士君子之行，而是以一种&ldo;狂者&rdo;态度对待同列和下属，甚至对待真宗，虽然真宗也确实感激他在澶渊的推演之功，但寇准的&ldo;狂&rdo;却深深地激起了弥漫于朝堂的嫉妒之心。

后来，真宗起用王旦为相。

王旦上任那天，真宗与他谈话，说：&ldo;寇准做宰辅时，许了很多人升官，将这事当作赏给他人的恩典。

你做宰相后，要深刻地戒惕这一点。

&rdo;

此事证明：寇准一方面举荐了不少人才，另一方面也抑制了不少人才。

他不喜欢的人就没有能够升官，这部分人就给了他诋毁性质的恶评，其中一个恶评就是&ldo;施恩&rdo;，以至于连真宗也相信了此说，最终参与到&ldo;倒寇&rdo;运动中来。

王钦若则在&ldo;倒寇&rdo;中，给了寇准致命一击。

王钦若巧言&ldo;倒寇&rdo;

王钦若此时官职是资政殿大学士、尚书左丞，主持编修《册府元龟》和国史。

当初他做&ldo;资政殿学士&rdo;，寇准为相，上朝时站班，寇准将其班序排在翰林学士之下。

王钦若内心不平，认为自己曾知天雄军，也算有功之人，却被排在翰林承旨这些朝廷秘书之下，是寇准在&ldo;抑制&rdo;他，就来跟真宗诉苦。

真宗就在他的职位间加了个&ldo;大&rdo;字，这样就班在翰林们的前面了。