丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第104章（第1页）

孙仅代表大宋并不傲慢，当然也不自轻。

后来他出使的一套程序都被记录下来，成为大宋和契丹交往的一种模式制度，当时朝野对此以两个汉字评价：得体。

传统中国对&ldo;士行&rdo;也即士大夫的德行相当重视，在圣贤理念中，&ldo;士行&rdo;的第一标准不是&ldo;任重道远&rdo;，用孔子的话说，而是&ldo;行己有耻，使于四方，不辱君命&rdo;。

&ldo;行己有耻&rdo;是一个意味深长的德行，它包括了恪守中道不使偏离中原价值观的选择与坚守，也包括了对邻邦不偏不倚不卑不亢的权利尊重，能够准确传导（不是传达）中原衣冠文明的礼仪精神。

这些，孙仅都做到了。

孔夫子如在世，当能首肯他的成就，赞一句：&ldo;可谓士矣。

&rdo;

安有子归父而致疑耶

南北&ldo;和议&rdo;之后，还为士庶带来了不同以往的悲欢离合故实。

大宋霸州官员得到契丹永清官员发来的牒文，说永清的部民李加兴，此前曾经用了两万钱赎买了一个契丹掳掠来的&ldo;战利品&rdo;‐‐大宋的妇人阿杜，二人成为夫妻。

&ldo;和议&rdo;之后，二人一同到霸州卖草席，被阿杜的前夫齐鸾发现，将阿杜抢走。

永清官员要求霸州官员追捕阿杜，还给李加兴。

霸州官员认为：阿杜本来就是齐鸾的妻子，现在很难追还。

就行文用这个说法回应了永清官员。

显然，霸州官员是在&ldo;偏袒&rdo;齐鸾。

此事对齐鸾而言，不为过；但对李加兴而言，则未免不公。

霸州官员将处理意见整理为卷宗，报到朝廷，试图如是结案。

但真宗批示说：&ldo;这是与契丹修好之前他们做的掠夺之事，不能算在修好之后的账上。

但如果他们不再多话，就算了；如果再有求索，应该由我们官方拿出当初那两万赎钱来，还给李加兴。

&rdo;

真宗的意思就是：给钱可以；但人不能给。

保州有一个中级武官名叫赵诲，他的儿子赵超早年曾经&ldo;陷寇&rdo;，即投降了契丹。

&ldo;和议&rdo;后，赵超从草原跑回了中原家中。

但赵诲担心儿子有诈，过去你投降，现在又回来，是不是来做奸细啊？他吃不准，又担心朝廷给他个&ldo;通敌&rdo;的罪名，于是，命部下亲兵将自己儿子送到京师，请求朝廷讯问处理。

真宗对这个案子，只有一句话：

&ldo;安有子归父而致疑耶？&rdo;

哪里有儿子投奔父亲，而遭致猜疑的道理呢？

下诏，给这个赵超补了一个&ldo;殿侍&rdo;的小官，发放盘缠和干粮，让他重新回到保州去，父子团聚，至于是不是&ldo;奸细&rdo;，连问都不问。

制度建构和道义推演

按照顾炎武先生的定义：改朝换代，变换君王名号，不过算是&ldo;亡国&rdo;，那不过是&ldo;一姓&rdo;的覆亡；但公道、仁德价值观没有了，传统伦理不见了，人与人之间互相仇恨、咬噬，像丛林野兽一般，这就是&ldo;亡天下&rdo;。