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第52章（第1页）

章叟虽然是被安生所救的香獐，但是他又是一个封建家长，他反对自己的女儿和安生私相恋爱。

在他看来恩情是恩情，礼教是礼教，这是两回事。

所以花姑子和安生私会，章叟就骂她，玷我清门，你玷污了我们家清高的门第了。

女孩子不能这样做，他斥责他的女儿然后把他们拆散。

这个时候的章叟完全是一个讲究封建礼法的家长，甚至我们可以说是个头脑僵化的不通情理的家长。

两个小青年明明这样相爱了，你就顺水推舟就行了，他不，我要讲我认准的道德。

但是当安生被蛇精所害，死了。

章叟跑到阎王跟前，哀之七日，这个情节可以和历史上著名的&rdo;秦庭之哭&ldo;相媲美。

（据《左传》记载，在春秋时候，吴国出兵侵略楚国，在万分危急的时候，楚国的大夫申包胥跑到秦国求救兵，但是秦王不肯出兵，申包胥没有办法，就站在秦国的宫廷前靠墙而哭，一直哭了七天七夜，终于感动了秦王。

于是，秦国派兵把吴国打败了，楚国得救了。

后世用&rdo;秦庭之哭&ldo;指向别国请求救兵或者哀求别人救助。

）

而这样一个香獐精，他竟然为了救安生，他在阎王爷跟前也哭了七天七夜，感动得阎王爷同意了。

这就故意地把这样一个野兽香獐精和历史上的正人君子相提并论。

所以蒲松龄提醒大家，这个香獐精他和名留青史的正人君子是一样的。

但是他们随着情节的发展渐渐地暴露了自己的异类的身份，渐渐地暴露了他们为什么来和人打交道的目的为了报恩。

咱们中国传统道德认为人和人相处有两条重要的原则：第一条是你要重然诺，你君子一言驷马难追一言九鼎，大丈夫说了话就得兑现，不可以轻诺寡信食言而肥;第二条原则，感恩图报，受了他人的恩惠你就得报答，哪怕是用你的宝贵的生命。

在蒲松龄生活的那个时代颇有一点礼崩乐坏世纪末的意思。

一些人根本不讲究传统的道德，甚至于不讲究朋友之间的交情，只讲私利。

多年的老朋友我都可以落井下石，蒲松龄就根据他理想主义的概念，他创造了一大批说了话算数，重然诺重情义讲义气的妖怪形象。

这些妖怪或者这些精灵，它们为了一个&rdo;情&ldo;字，为了一个&rdo;义&ldo;字，甚至为了人的一句玩笑话，纷至沓来都来了人间，然后就给我们演出了一幕一幕叫我们感到回肠荡气的悲欢离合。

香獐精受了人的恩惠千方百计地报答，甚至不惜牺牲自己的生命挽救恩人的生命。

这样的禽兽能够让那些不讲道德的人感到惭愧。

不讲道德的人禽兽不如，这两个香獐精，我们翻开书本看的时候，我们都觉得这哪是妖精，都是和易可亲的一点怪异色彩都没有。

老头耿直憨厚倔强，少女钟情聪明可爱，一点异类色彩都没有。