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第105章（第1页）

要之，夏代贵族阶层的饮食重乐，不只行于王都，亦行于其它地区，上层贵显所享，以鼓、磬、铃交奏为常，其乐或容有乐歌和乐舞，乐舞有舞饰舞具，重大的舞宴举行中，众贵族或装饰鸟兽道具，翔舞其间，有时贵族本人参与舞者行列，&ldo;群臣相持而唱于庭&rdo;，似为一大特色，与商代以降尊者坐飨而乐舞者奏演一侧，不太相同，多少还保持有原始时代举族共乐的遗意。

二殷人尚声

商代乐舞盛逾夏代，凡祭祀或贵族飨宴，几乎无不用乐，故文献有&ldo;殷人尚声&rdo;之说。

《礼记&iddot;郊特牲》对此有申述，其云：

殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲，声音之号，所以诏告于天地之间也。

说的是商代祭祀中以声贯穿终始。

声者，实合歌、舞、器乐三者为一体。

商族后裔祭成汤的乐歌《商颂&iddot;那》，揭示了这方面的事实：

猗与那与，置我鞉鼓，奏鼓简简，衍我烈祖。

汤孙奏假，绥我思成。

鞉鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声。

于赫汤孙，穆穆厥声。

庸鼓有戮，万舞有奕。

我有嘉客，亦不夷怿。

自古在昔，先民有作。

温恭朝夕，执事有恪。

顾予烝尝，汤孙之将。

此诗是盛大祭典的主题歌，具体描绘了在鼓、管、钟、磬的齐鸣声中，舞队神采飞场，和着歌声，合着节奏，有次有序跳起万舞，汤之子孙隆重献祭品给成汤，嘉宾加入助祭行列，最后在宴飨中告结束。

歌、舞、器乐三者已有机融汇一气。

商代有不少乐歌名。

曾以&ldo;至味说汤&rdo;的伊尹，既是名厨，又通晓乐律，《吕氏春秋&iddot;古乐》有云：&ldo;汤乃命伊尹作为&lso;大濩&rso;，歌&lso;晨露&rso;，修&lso;九招&rso;、&lso;六列&rso;，以见其善。

&rdo;高诱注谓&ldo;大濩、晨露、九招、六列，皆乐名也。

&rdo;伊尹不但创作了新乐，还对传统的&ldo;九招&rdo;、&ldo;六列&rdo;等先代乐加工改编。

这些乐名应属不同舞蹈的伴歌。

《商书&iddot;伊训》说的商贵族统治者好以&ldo;恒舞于宫，酣歌于室&rdo;为乐事，也是歌、舞并举。

另据甲骨文云：

其奏商。

（《屯南》4338）

惟商奏。

惟美奏。

惟■奏。

（《合集》33128）

惟戚奏。

（《安明》1826）

惟新奏，又正。

（《安明》1825）

惟各奏，又正，有大雨。

惟商奏，又正，有大雨。

惟嘉奏，有大雨。