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第九十四章 依然薛天王不愧古庸生（第1页）

只有深刻地研究过爱情，才能描写爱情，就好像只有学习了一门语言才能讲它一样。

这是一个很朴素的道理，在读者眼中，古庸生小说一味悲剧，根源在于对爱情的片面理解甚至压根就不理解。

“练霓裳一百岁时才让优昙花到她手上，那么这中间的五六十年算什么？作者给出这种结局我宁愿不要看到。”

“为什么凌未风要在临死前才说出自己的身份？是为了让刘郁芳更痛苦？是为了让剧情显得更悲壮？作者想写**的心态，我们理解，可是总不能脱离人物性格吧，凌未风不是大侠吗，不是天上神芒吗，不是巨能忍吗，干嘛选那个最不适宜的时机说出真相？”

“《越女剑》中的阿青、《白马啸西风》中的阿秀、《白发魔女传》中的练霓裳以及现在《七剑》中的刘郁芳以及未来的某某某，古庸生，你对不起这些女子。”

“难道作者是妹子，曾经受过伤害，所以坚持不让书中的角色获得幸福？”

“现实已经诸多令人郁闷的事情，我们看小说就是想看个舒畅，缓解一下情绪，结果作者让我们更郁闷，我们不要什么大道理，不要什么直达人心的悲剧，我们就要爽。”

……

不出意料，大家在看完小说之后，不论是对本书男女主角的结局，还是对之前《白发魔女传》的结尾处理，都表现出了强烈的反弹。

“一本书出现两个悲剧，这是挑战读者底线的节奏吗？”

有反对的声音，自然也有反对反对的声音，这是整个世界，或者说是全宇宙的规律。

因为从来就没有一样产品。

能让所有人都齐声叫好，所谓经得起多少赞美，就要承受多少谩骂。

支持七剑的人，从人心、道德、时代等方面对小说进行阐释，他们认为凌未风和刘郁芳的不相认，恰恰是人心中最不足为外人所道的那个点在作祟，那种自伤之下的孤芳自赏，那种忍将往事含泪吞的道德满足，都是造成二人悲剧的潜在因素，从这一点来讲。

作者对人心的洞察是非常细微和精深的。

至于韩志邦舍身取义、牺牲小我的伟大抉择，更是通篇故事最令人动容的地方，也是本文最亮眼的一次升华。

面对这些讨论和争议，千红按惯例放任不回应，还是那句话。

文艺作品不怕争议，百家争鸣。

万紫千红。

不回应不代表没态度。

实际上，千红借着这股讨论潮，顺势狠狠地推了一把《鸳鸯刀》。

“你还沉寂在白发绝恋中无法自拔吗？你还在为白马少女黯然神伤吗？你还在对越女阿青念念不忘吗？你又一次被天山七剑刺中心伤了吗？不要惆怅，不要怨憎，劳模古庸生全新作品《鸳鸯刀》元旦佳节，登陆《大江湖》。

爆笑来袭，这一次，包你笑到胃抽筋！”

这个地摊式广告一出，顿时引来吐槽无数。

“千红什么时候变成午夜卖假药的了？或者增加了天桥地摊这条有前途的销售渠道？”

“鸳鸯刀？确定这个名字是古庸生新书名？还可以更土鳖一点吗？”

“古庸生要写喜剧了？古庸生会写喜剧？”

这些嘲讽算是比较善意比较明媚的。

另外一些诛心言论说得煞有其事，痛心疾首，让人读起来忍不住唏嘘长叹。

“古庸生最终还是输给了舆论，没能坚持自己，须知，一个开始从俗媚俗，根据读者喜好写书的作者，已然走进了死胡同，走上了下坡路，不能不让人叹惋，不能不让人失望，从此再也不会浪费一毛钱买你的书。”

……

柳敬亭暂时没时间上网关注这些讨论，他先跟《少儿文艺》姚主编去了一个电话，接受了乔可丽父母的邀请，时间暂定在一周之后的元旦小长假，因为元旦当天要去参加伊水安的婚礼，正好顺路。

坦白来说，柳敬亭并不愿意以作者的身份去见读者或者读者家长，不过他隐约记得乔可丽那个女孩，那个明明有父母疼爱，却仍然孤独的女孩。