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第二十二章 迷幻（第2页）

与杜若曾是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香的如兄如弟们；与杜若曾是与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭的难兄难弟们：人家早就改过自新，躬行实践厚黑学，或改邪归正，不辞劳苦拜孔方兄，找窍门、拉关系、攀靠山，通权达变，悉心探索出人头地新门路，升官的升官，发财的发财，最不济的也识时务知难而退，免子靠腿狼靠牙，各弄各的谋生法，小曰子亦有滋有味儿地过得比上不足比下有余。

于是公鸡头上一块肉、大小是个冠（官）的，就为杜若这种洋灰脑袋死不开窍的假道学气而扫兴。

万般皆下品，唯有做官高。

权之所归，亦利之所归也。

杜若自谓旁人不识余心乐，逍遥自在不**，其骨子里还不是想活得比别人好点，时常有受人尊重的**，有自我价值实现的愉悦。

还不是想凭借他那几幅鬼画桃符的画作，跳出山沟，去城里猎取更多个人物质生活和精神生活的**。

好则好矣，美则美矣，可惜与世道人心有悖。

盯着位子，想着票子是芸芸众生的普遍意识，贪点儿权，弄点儿钱是普罗大众的从众心理。

一任清知府，十万雪花银。

现时世党、政、军、民、学，东、西、南、北、中，官是领导一切的。

官本位是中国文化传统，家国同构是中国文化特征。

有权才有世界，有权才有一切，有权才能吃得潇洒、喝得快乐、玩得开心、乐得自在。

杜若不是拾人牙慧，说中国文化是“酱缸文化”

，他被“深深地酱在酱缸底层”

，他要慷社会之慨，风自己之流，就得对之击以猛掌，饱以老拳，那又为何雷声大雨点小，至今仍趴在古书堆上，作一寻章摘句老雕虫呢！

杜若不是信誓旦旦，说中国文化是“无姓的文化”

，他“战战兢兢地惟恐坠入姓的深渊”

，他要洁身自好，像天使般在纯精神享受的云中畅游，平常素曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

，“你去找女人吗？不要忘记带鞭子！”

那又为何口惠而实不至，也被大自然漫不经心地或偶然地创造出来的女人所吸引，还美滋滋乐颠颠地到处发请柬邀人共庆，飘飘然昏昏然送喜信与人同乐呢！

说白了，还不是吃不上葡萄就说葡萄是酸的，嚼烂舌头当肉吃，自己哄自己而已。

于是铜钱当眼镜、认钱不认人的，就为杜若这种破风车脑袋、那股风硬不晓得顺那股风转的迂夫子气而败兴。

天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。

钱是主宰一切的，钱是人之为人有地位有面子的最可靠的保障，钱是人活着的唯一幸福的源泉。

钱就是命，命就是钱，钱跟命两相连。

杜若自诩功名竹帛非我事，存亡富贵付皇天，其实是耽于空想、疏于行动的“看客哲学”

，是物质生活简陋、精神生活平乏的自卑或自大的病态心理在他身上的条件反射。

杜若不是想当然地视钱财如粪土，一副看透了人间冷暖、看破了万丈红尘的模样，大言不惭地奢谈什么“君子喻于义，小人喻于利”

，“君子谋于道，小人谋于食”

。

那又为何满身铜臭气，不舍昼夜于争名夺利之途，蝇营狗苟，半斤荞麦皮也想挤出四两油来，一个大钱的窟窿还想钻千次；杜若不是津津乐道于“忍字头上一把刀”

，热中于为个人逍遥而活的享乐思想，时常标榜自己安时处顺，知其不可奈何而安之若命。

那又为何茫然失措于金钱崇拜，訇匐拜倒在孔方兄脚下，一方面在心底荡漾着欲求金钱的情波，渴望自己有朝一曰时来运转，也能醉生梦死地享受些荣华富贵；一方面又追求金钱无望，渴望公正无着，便又愤世嫉俗地走向自我压抑的深渊。