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三百四十三思考（第2页）

两个孩子的大名还没有起，按照宗人府的规矩，只有等孩子过了周岁，才能按照家谱的顺序起名，并录入族谱。

因为在孩子周岁以前早夭的比例比较高，如果过早的把孩子的名字录入族谱，万一孩子没了，还要修改族谱。

修改族谱和早夭的孩子都不是什么吉利的事情，甚至有的地方会等到孩子满三周岁后，才能把名字录入族谱。

大的小名叫宝宝，小的小名叫贝贝，合在一起正好是宝宝贝贝，而这两个小家伙正是李府的宝贝。

李儒晋是思绪漫无边际的散想着，一会想到这个世界，一会想到前世的地球，这个时候，他突然发现曾经让他恋恋不忘的地球，在时间的流失中竟然已经慢慢的变的模糊了。

对于李儒晋来讲，这个世界在心中的比重已经远远的超出的地球，毕竟他已经在这个世界娶妻生子，扎下了根，成功的融入了这个世界，成为这个世界的一份子了。

而地球，只存在于记忆之中，成为记忆中的一个禁忌，只有在这种夜晚之中才会从记忆中翻出，慢慢的品味，曾经鲜红活亮的记忆在岁月的侵噬下，慢慢的褪色。

地球的印记在记忆中慢慢的褪色，但地球上的科学技术，李儒晋却一点都没有敢忘，由于两个灵魂的融合，李儒晋的记忆能力更加强大，一项项科学技术从开始、发展、到穿越前的应用都牢牢的记在脑海中。

李儒晋也想过直接把这些科学技术搬运到这个世界，但最终还是被李儒晋放弃了，两个不同的世界，两个不同的社会历史阶段，不同的政治体系，更重要的是不同的哲学发展阶段。

如果说数学是一切学科之母的话，那么哲学则是一切学科之父。

有什么样的哲学体系，就会有什么样的科学体系，二者是相辅相成的，不会有脱离哲学而独立存在的科学体系。

大文帝国是封建社会，盛行的儒家哲学体系，是唯心主义的一个分支。

而李儒晋所掌握的科学技术都是基于唯物主义和辩证唯物主义哲学体系。

当唯物主义下的科学技术和理论碰到唯心主义的哲学体系，会发生什么样的碰撞，这些科学技术和理论能在唯心主义下存活吗，或者被唯心主义加以扭曲，变成另一套是是而非的东西？

李儒晋不敢把唯物主义那一套直接搬运到这个世界来改变这个世界的哲学系统，如果他敢搬过来，那么帝国的皇帝就敢砍了他的脑袋，因为他的理论已经严重威胁到封建社会的统治基石。

封建社会的核心统治思想就是唯心主意，有神论。

封建帝王之所以能够当皇帝，是因为神的旨意。

唯物主义一出，好吧，整个世界都是物质的，什么神，都是不存在的。

那李儒晋的乐子就大发了，他面对的不止帝国的皇帝，而是整个封建社会的追杀。

到那个时候，任由李儒晋本领再强，拥有无数的科学技术，都无法保住他的小命，肯定会灰灰湮灭。

所以李儒晋一直在纠结，也一直在不断是思索，地球上的科学技术应不应该搬运过来，如果搬运过来，在这个世界又会有什么样的变化？

李儒晋没有勇气去做先驱者，革命者，凭一己之力去对抗整个封建社会。

也不想发展一大批追随者，用武力去推翻大文帝国的统治者。

所以他一直在寻找两个世界的共通之处，希望以那一处为楔机，以点破面，在唯心主义和唯物主义之间找到一个平衡点，他并不想推翻封建社会的唯心主意哲学，但至少要为唯物主义找到一块立足之处吧！