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也正是在这种状态下,人类开始有时间享受生命,在享受生命的过程里,他们发明了各种新鲜的游戏,各种文学艺术其实都是有闲的产物。
真正的文明时代开始了,人生开始变得繁复而精彩。
一些个体的人开始胸怀远大理想。
他们制定了详细的人生计划,要做出一番前无古人后无来者的事业。
他们要轰轰烈烈活一回,把自己的名字镂刻在历史的某一页篇章上。
也有一些个体的人,以为自己看透了人生的本质。
他们认为,人活着其实就是个偶然的突发事件,自己于这万丈红尘不过是个微不足道的匆匆过客。
吃饭,为了吃饭而去工作,为了彰显自己的存在而去与那些嘴脸丑陋的人们交往,在自然冲动的驱使下去谈一场傻傻的恋爱并被欲-望包装的爱情伤得遍体鳞伤,戴着面具招摇于尘世,脱下面具,孤寂地在死亡的温床上垂死。
这就是我们的一生。
活着是为了什么?
我们的存在又有什么样的意义?
一切的浮华,都是人生的副产品啊!
如果精简一下绝大多数人的这一辈子,可以用这么几个词组完全概括:活着,为了活着而打拼,为了亲爱的人活着而打拼,偶尔的闲暇找点乐子,不知不觉头发白了,不知不觉这一辈子就过去了。
我们绝大多数人的存在,仍然只是为了存在,人生的意义也仅仅在于:让生命延续,让文明之火燃烧下去。
但在这样一个过程里,我们也享受了五彩斑斓的生命,不是吗?
冯超的第二篇作文名为:《一百年后,如何证明我曾存在过》。
这篇文章主要内容讲的是时光残酷,如何一点点摧毁一个人活着的时候留在这个世界上的痕迹。
假如一个普通的人死了,他很快就会被亲朋好友之外的人彻底遗忘,他们甚至会忘了他的长相他的名字他的一切。
四十年之后,他的直系亲人们陆续去世,再没有人在清明的时候想起他,去他墓前献一束花。
他的坟墓会被风吹平,他墓前的碑石会被推倒。
最后,属于他的一切都烟消云散,就好像他从未来过这世间。
冯超的第三篇作文名为:《生命所需要的只是个寄托》。
这篇文大意如下:
科学摧毁了所有宗教迷信的殿堂,让众神无处躲藏。
虔诚的信徒们都从自己的信仰中醒悟过来了。
原来这世上并无上帝和众神,那些天堂地狱的传说,都是假的。
科学又告诉众生,人并无来世,只有今生。
这辈子如果没了,那就是永远没了,别想再有轮回,也别想下辈子咸鱼翻身。
这真的是一件很残酷的事。
人活得越是明白,那苦痛的事往往就越多。
反倒是那些愚昧的,迷信的人,会更快乐一些。
也正因此,当神的殿堂被科学摧毁,这世上有越来越多的人失去了心灵的寄托,他们活得惶恐不安,他们迷失了生存的方向。
如何改变这状况?
如何重建生命崩塌的精神寄托?
并没有行之有效的方法。
但人的自救早已经开始了。
神不再是寄托,金钱也就开始主宰这个世界。
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