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第八十章 我无功德岂享奉（第2页）

从此道名声名远播，各地都对他尊敬有礼，而且参悟道学的人们也是源源不断的求他讲学赐教。

到了元太祖十九年间，随同邱处机返回燕京，居住在了长春宫。

在那时的尹志平，他的名声就已经在全真教广为传播。

四面八方的崇拜者，求道者在一起时，尹志平对他们说‘我无功德，敢与享此供奉乎！

’于是退到了居河北涿鹿的龙阳观，寻求并隐居在了烟霞观。

当邱处机仙去的时遗候，命尹志平接管教派，成为了全真道第六代掌教宗师。

尹志平掌管教派的那个时期，全真道的影响对外界的影响很大。

姬志真《南昌观碑》记载‘长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。

及嗣教清和真人作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。

’可以印证着尹志平当时的功劳。

尹志平到了七十岁的时候，将教派的事宜托付给了李志常，而自己归隐于大房山的清和宫之中。

定宗三年，即一二四九年春天，特旨赐名为‘清和演道玄德真人’号，又赐金冠法服。

宪宗元年，即一二五一年春逝世，享年八十三岁。

十年之后，忽必烈追诏赠给尹志平称为‘清和妙道广化真人’。

至一三一零年，再次加赠陈浩称号为‘清和妙道广化崇教大真人’。

这是尹志平道长生平史。”

导游到底并非修炼之人，这般下来已是颇为不耐，足足半柱香功夫，方道：“尹志平道长平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂众多，共被归结编写进了《葆光集》三卷。

尹志平的弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，做为他平时与弟子讲道的根据和理论。

其中大多勉励弟子忍让谦虚恭敬、牺牲自己的利益帮助他人、行善事，不做恶、积善行累功德的话。

告诫弟子在教门兴盛的时候，尤其必须努力修行，不能安享其成而无所作为。

他认为圣人设立创建教派，是为诱导众人为善，修道的人只有积善行功德，克制自己私欲帮助别人，才能够获得并明白理解道学的含义，勿以小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。

尹志平道长生平经常教诲别人，严于律己。

一生不追求虚荣名利，甘愿身居淡泊的环境，连当时人们都很羡慕的掌教职位，也是怀有谦让态度。

当邱处机身居长春宫，各处的人们不段请求他做掌教的时候，以‘我无功德’，不敢享受这种供奉为理由而离开，退隐到了偏僻地方。

当邱处机真人逝世之后，如果不是众人经常的请求，早就已经隐姓埋名而离开，就算是留下也是勉强答应的。

当掌管教派十一年后，又说自己老了为理由，辞去掌教，请李志常代主教席，而隐居修炼。

元朝元宪宗时期，政府组织两次道教和佛教的国家级大辩论，当时，全真派已经成为道教中最大的门牌，尹志平道长挺身而出、整理典籍，率领道教届与佛教辩论，虽然两次辩论的结果都是佛教胜出，全真道也受到打击，但尹志平道长危难时期勇挑大任的精神却值得敬佩。”

导游心道，虽元初藉其支持令全真发展十足，可这反倒成了元朝政府的眼中钉，藉道佛论辩之机拉了下偏架，藉机把全真给赶跑了。