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第三百一十八章 宇宙人类学（第3页）

话虽这么说，不过一双美目却是笑吟吟地流转向维斯特的身上，目光中极是充满情意。

看着这里华怜不由得笑吟吟地也看向维斯特，对此维斯特只能轻咳一声，一边喝着咖啡一边将目光投向那投射在半空中的实时投影之上。

华怜在“弥罗宫”

中憋闷了着实太长的时间，今天算是找到了一个得以消遣的机会，她虽不是一个八卦之人，但出于女性的感性，还是不愿意错过这个捉弄维斯特的机会。

随后其对维斯道：“我看先生最近这段时间也算适应了这里的环境，不知道接下来的工作要准备怎样进行啊？”

对于工作上的事情维斯特自然不会轻易告诉别人，不过此刻他急于从这窘境中脱出，见华怜突然转移了话题不由得极是高兴，于是急忙道：“其实也并没有太过重要的研究项目，我所钻研的领域是人类学，然而人类学与这宇宙中还是有所限制，毕竟即便是以现在我们所获得的信息也不足以支持整个的人类学完全展开。”

玲玉闻言颇有兴趣道：“先生所要研究的项目莫不成是人类学对于宇宙的适应性？”

维斯特点了点头道：“差不多。

要知道所谓的人类学是以人作为直接研究对象，并以其为基础和综合理解为目的的学科。

且人类学是以综合研究人体和生活状态，阐明人体和文化的关联为目的的。”

“现在的人类学大致可区分为：主要研究形态、遗传、生理等人体的人体人类学，亦称自然人类学；以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的文化人类学，以及专门研究史前时期的人体和文化的史前人类学。

可以说现今的人类文明以及生产生活等一切活动都被包括于其中。”

“当然，即便如此，人类学依旧并不是完全的至善完整。

其中一点重要因素就在于宇宙之中是否仅有人类这一种生命。”

华怜道：“先生是指外星人？”

维斯特道：“差不多，不过用外星人一词来表述并不准确。

较为准确的说法为异星命体，且这种异星命体的说法也是指拥有较高智慧的生命个体，如果火星上存在生命，而这种生命与地球上的低等野兽保持着同样的智慧水平，那么其便还不能被称为异星命体。”

华怜道：“听上去有些混乱。”

维斯特道：“的确如此，不仅是你感觉混乱，就是我这个职业研究者也感到混乱。

宇宙人类学是最近几十年中才提出来的，之前的人类学家们从来没有将外星生命纳入到人类学的范畴之中。

嗯...大约是在七八年前吧，这一说法才被主流学术界所重视，包括我在内的一些人类学家开始着手研究这个命题。”

听到七八年前这个时间数字，华怜的心中不由得一动，心道是不是因为什么事情才会让这些人类学家将生命范围扩大到了宇宙呢？

玲玉借口道：“那么先生能不能详细讲讲这种扩大的范围呢？”

说话间其已经渐渐越过华怜靠近了维斯特，一双眼睛瞪得大大的盯着维斯特，也不知其是想知道这其中的学术理论还是想单纯地靠近维斯特。

对此维斯特并没有察觉，依他这种直来直去的性子在阐述自己学术方面内容的时候则显得有些兴奋。

“人类学的各分支学科中，体质人类学是从生物的角度对人类进行研究的学科，它包括人类的起源、发展、种族差异、人体与生态的关系及现存灵长类的身体和行为等内容。

而文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。

这两种是研究方向简单来说是由人的生理以及思想所延展开来的，用宗教一些的说法就是肉体与灵魂。

这是人类构成的最简单的两方基本构成，可以说人类之所以会成为地球的主宰，绝对的智慧生物便是由这两方面的优秀进化所支撑的。”

“但无论是体质人类学还是文化人类学都已开始逐渐固化，也就是说也有了自身的局限性。

而如果现实中有某件事情将这一局限性被打破，那么人类学便将变的不再完整。”

玲玉道：“可能会有怎样的例外呢？”

维斯特道：“比如说人类与外星人结合。”