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胡义向宪宗所说的正是日后礼部侍郎周洪谟上书的《流民说》中的内容,周洪谟在《流民说》中提用招抚流民设置郡县的方法解决问题。
朱见深采纳了他的建议,于成化十二年设勋阳府和湖广行都司,派左都御史原杰抚治荆襄流民,设置郧阳府与湖广行都司,安抚流民,注册入籍。
并由都御史吴道宏抚治郧阳、襄阳、荆州、南阳、西安、汉中六府。
流民附籍后,垦辟老林,从事农作,开药材、竹木、铁、炭等资源。
流民有了合法身份后,荒凉的荆襄大地在他们的开垦下,成为经济繁荣商旅不绝的富饶之地。
在经过了无数次杀戮与流血后,最终皆大欢喜。
有这历史事实在,胡义自然不怕自己话中有什么漏洞,坚信宪宗一定会采纳自己的意见的。
“皇上,微臣认为胡义所言,切实可行,当可一试!”
又是范成第一个站出来大声附和,他这个胡义的书法老师还真是尽到为人师的责任,对这个弟子是百般支持。
“臣也附议!”
同样是胡义的老师,胡义今日不仅对得出彩,现在又能说出如此见地,彭时脸上不止是荣光了,更是一脸的自豪。
这小家说得倒是有理,听着也可行,宪宗虽然心里颇为赞同,但兹事体大,事关江山社稷,数百万人的性命,他身为皇帝也不能随便拍板定了一个孩子的意见,因此也不敢随便话,目光看向商辂,想征询这位内阁辅的意思。
“阁老认为呢?”
商辂听完胡义的话后,便一直在低头沉思,听宪宗叫自己,方才抬头说道:
“听着是有那么一些道理,但具体实施起来怕是还要斟酌一二才行。
毕竟这事关系太大,稍有不慎,必成大祸,臣不得不好生思量一番才行。”
其实商辂心里是觉得胡义的这个方法可行,但奈何他提出来的剿抚并用与自己提出来的一力镇压相背,若是现在完全赞同此议,未免脸上无光。
再说这个法子是从一个太监嘴里说出来,还是一个小太监,他身为文官之,内阁辅更加不能出声附和,否则此风一长,阉人干政之风势必再涨,王振那厮的教训犹在眼前…
不过商辂还是个实在人,并未因此而完全否决胡义的提议,只是留了一些余地而已。
“皇上,臣妾听着却是认为这个法子好,率土之滨,莫非王地,士农工商,全是子民。
小胡义说的没有错,流民也是皇上你的子民,今日生乱,乃是下面那些个官员不明圣意,一意压迫,再加上白莲邪教迷惑所致,所以此次平乱当剿抚并用,切不可像上次那样,死伤数十万军民方才将乱子压下去,得不偿失啊。
若是依胡义的法子,只诛恶,不究从众,安抚好他们,将其注册入籍,承认他们在荆襄之地开恳的荒地,臣妾想大多数流民必无心从贼,那一小摄白莲分子又能翻出什么浪来不成。”
万贵妃嘴中的白莲是历代严禁的民间宗教之一,尊崇弥勒佛,信徒无数,元末农民大起义便是白莲。
明朝对白莲采取的政策一如前朝,严厉打击,一旦现,立即剿杀。
可是白莲深植民间,秘密传教,明庭是屡禁不灭,成化之后正德年间也曾爆白莲教的农民起义,直至清代白莲在民间也甚是活跃,一有机会便揭竿而起,民国后方不见其踪影。
(笔者注)
胡义方才说流民之中有邪教身影,万贵妃自然认为指的便是那白莲教了。
宪宗见她这么说,也深以为是:
“贵妃所言甚是!
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