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“玄武”
含有御辱的意思,于是又被作为战斗之神来崇拜。
到了宋代,人们干脆将“玄武”
演化成镇守北方的大神“玄武大帝”
。
因宋朝皇室先祖名叫赵玄朗,为了避讳“玄”
字,又称“真武大帝”
。
但在宋以后民间还是习惯称“玄武”
,比如后沟先民在明末修建的真武庙,就称为“玄天宝殿”
。
玄武大帝的形象十分威猛,披发黑衣,金甲玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,顶罩圆光,据说可扫荡天下妖魔。
自宋以降历代帝王对玄武大帝多有册封,因而在民间信仰中也越来越受推崇,玄武庙也成为民间建造比较普遍的庙宇。
汉代画像砖上的“玄武”
造型,为蛇躯缠绕在龟身上,而后沟将军院的“玄武”
造型为蛇躯缀在龟身之后,这应该是“玄武”
造型在民间流传中发生的变异。
将军院大约建于清代,当时玄武大帝的崇拜在民间已经非常普遍,龟蛇也演变成了分立在玄武大帝两边的神将,龟蛇合体的造型在民间已经不流行了。
将军院“玄武”
画像砖的制作者可能是只听说过龟蛇合体的说法,没有见过古人绘制的龟蛇合体造型,凭自己的想象制作的画像砖;也可能是当时龟蛇合体造型已不流行,没有了统一的标准造型,制作者可以自由发挥,所以才做成了我们今天看到的这个样子。
当年,将军院的建造者把绘有玄武造型的画像砖镶嵌在房屋上,自然是为求家宅安宁,家道兴旺的。
那么,将军院是否因此真的得到了某种神秘力量的守护,并家运亨通呢?事实却不是这样。
据后沟村民回忆,张晓赤将军的父亲年仅二十九岁就离开了人世,他爷爷因承受不起丧子之痛也随后去世,当时将军只有五岁。
从那以后,家庭生活重担就全靠将军母亲独立支撑,日子过的非常艰难。
可见玄武神兽并没有给这个家庭带来好运。
但是,我们从这个家庭的祖先敢把玄武造型镶嵌在自己家宅上的行为里,或许可以窥见这个家族的性格特征。
过去,民间有不在庙宇附近居住的说法。
如果受环境限制,必须住在庙宇附近,则要做一些化解措施。
后沟古村有一家村民的院落正对着观音堂,这家院子的主人就在院中的正窑上放置了一块画了灵符的砖。
按说,庙宇中的神灵都是老百姓供奉的,行使的也是降福消灾的职能,人们还要到庙里去求神保佑,怎么却不愿住在神庙的附近呢?这或许是因为古人觉得神的力量太强大,而人的力量太弱小,如果和神离得太近,容易被神力所伤的缘故,所以人们把大部分神供在庙里,只有像观音那样特别慈悲的神才请回家供奉。
玄武是可以扫荡妖魔的神,法力强大,把这样的神放置在自己的家宅上,是十分罕见的。
主人当然是想借玄武的法力镇宅驱邪,但也需有相当的勇气,才敢把这样的神请回家来。
将军院祖上敢用玄武镇宅,这家人性格上一定有着勇猛顽强,积极进取的特征。
张晓赤将军当年才12岁就敢参加八路军,走向炮火连天的战场,这勇气是许多成年人也没有的;而一个人能在枪林弹雨中成长为将军,没有超人的勇气也是做不到的,这应该是张晓赤将军继承了祖上勇猛性格的缘故。
而玄武画像砖对这种家族性格特征,无疑起到了强化和传递的作用。
我们通过以上分析可以看出,在传统文化中古人崇拜的神灵是虚无缥缈的,但它是古人为表达某种愿望或实现某种目的创造出来的,所以古人从中得到的精神影响和支撑又是实实在在的,这是人类社会发展进程中一个不可回避的文化现象。
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