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“你们古妖也学习山圣的《灵气论》?”
秦安满脸疑惑。
据他所知,山圣正是借鉴了古妖的修炼方式之后,才完善《灵气论》,创立灵术师体系。
可以说,古妖才是人类灵术师真正的老师。
但是,现在霜语却告诉他,老师居然向学生学习。
霜语耐心地向秦安解释道:“其实山圣在我们古妖心中的地位,绝不亚于你们人族。
我们古妖虽然天生就能掌握灵术,但是知其然却不知其所以然,只知使用而不通原理。”
“直到山圣完善《灵气论》,讲述灵气应该如何运用,才给我们古妖打开了一扇新的大门,从一个全新的角度审视自身的天赋能力!”
“因此,每个古妖从小就会学习山圣的《灵气论》!”
秦安听完霜语的解释,不由一阵咋舌,没想到山圣不仅在人族中有崇高的地位,就连古妖都视其为圣人。
为天下师,这是秦安唯一能够评价的。
做人能够活到山圣这种地步,那也算是死而无憾了。
秦安满脸虔诚,轻手轻脚地翻开《灵气论》,就如最虔诚的信徒,参拜真神降临。
在这本改变整个大陆命运的书籍面前,又有谁不是它的信徒。
《灵气论》这本书籍非常薄,不像那些经济学的书,又臭又厚,但是里面的内容,却是博大精深。
灵气论,很简单,总共只有六句话。
1、世界是由水、火、冰、风、土、木六种属性的灵气构成。
2、六种灵气相互独立,互不相关。
3、灵气的本质是一种微小的、不可分割的球形粒子。
4、灵气会消失,也会产生。
施展灵术之后,灵气就会消失,在灵眼中重新诞生。
5、灵术是一种天赋,与生俱来,不能学习。
施展灵术中,灵气保持稳定状态,不会发生属性变化。
6、灵术师通过特定的意念控制灵气,这种特定的意念就是神念。
灵气论认为世界是由六种灵气构成,六条规律支配着万事万物的运行,因此又被世人称为“六合论”
。
秦安读完之后,慢慢地咀嚼着《灵气论》中蕴含的深意:这六句话很短,但是里面却包含了海量的信息。
越是深入咀嚼,给秦安的触动就越大,山圣渊博的思想赋予他极大的震撼。
光是他提出了一个逻辑自洽,能够解释现象,并且能够进行预测的理论,就足以让人高山仰止。
但是在震撼之下,却隐藏着惊涛骇浪,是疑惑的巨浪,因为《灵气论》中有许多论述,都和秦安从小接触的教育相矛盾。
在灵气论中,山圣阐述了世界的本质是灵气组成的,灵气的本质是一种球形粒子,灵气的独立性、泯灭性、再生性以及稳定性,并且提出了灵术师施展灵术的媒介——神念。
在秦安看来,灵气论并不完备,是一个形而上学唯物主义世界观。
特别是灵气论中的第二条“六种灵气相互独立,互不相关”
,这是他最为怀疑,也最不能接受的一点。
因为马爷爷早就告诉我们:联系是普遍存在的,世界上的一切事物都不能孤立存在而与周围的其他事物相联系,整个世界是一个相互联系的同一整体,任何事物都是同一联系之网上的一个部分或环节。
因此,按照马克思主义学说来看,六种灵气之间应该具有联系,只不过山圣没有发现而已。
秦安对于灵气论第二个怀疑之处,就是世界是由水、火、冰、风、光、木六种属性的灵气构成。
这太简单了!
在秦安看来,若是世界真的只是由六种灵气构成,那么这个世界太简单、太单调!
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