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第二十七章 鸳鸯劫8（第2页）

“这是干什么用的呢？”

我嘴里兀自嘟囔一句，同时莫须里生出一个念头，抬头向四周看了看，随后又举起手电照了照。

以我的目测来看，这石桩子刚好在回廊中心点。

中心？我猛然间想了起来！

我忙把手电放在地上，抬手抓住身边圆济的僧袍，还没等他反应过来，双手一使劲，咝啦一声，扯下一绺。

圆济惊问：“师兄，你要干啥？”

“不干啥，确定一下自己的想法。”

说着，拎着布条走到我们刚才出来的那扇门前，把布条放在门口后，又在回廊里找了块碎石，用碎石在门口写了字。

圆济这时凑了过来，看着那个字念到：“‘开’？师兄，你写个‘开’字干啥？”

我这时没功夫跟他解释，写好之后，再次返回石桩近前，以门口布条为一点，以石桩为第二点，所谓三点一线，还有一点。

我以石桩为起始点，以布条为对称点，两点一线，很快找到第三点，也就是“开”

字门对面那道门，然后在那道门口用石块也写了个字。

圆济再次凑到近前，低下头看了一眼，念道：“‘杜’？师兄，你到底想干啥？”

我再次起身，向中心那个石桩走去，边走边说：“听说过道家的奇门遁甲吗？”

“听师傅提过。”

“这座回廊建筑，整个儿就是一张大型太极图，回廊里这八道门，其实就是道家奇门遁甲中的八阵门，四阴门四阳门，四阳门为：‘生、休、开、惊’，四阴门为：‘死、景、杜、伤’，一般设计这八道门时，只在“四阳门”

中留两个生门，其他六个，走进去就会没命，只是因为它们的名字不同，咱们在里面的死法不一。

两道生门为别为‘开’门和‘生’门，咱们之前过来的那道门不是‘生’门，它只是通往内部的‘开’门，也就是进去的门，咱们想要出去，就要再找到‘生’门，也就是出去的门，你听明白了吗？”

圆济摇了摇头：“道家这些东西太深奥，我不明白。”

我笑了，心里莫名其妙产生一股子优越感，忍不住意气风发地说：“那是，道家文化出自上古伏羲氏，理论学说经天纬地、博大宏深，比佛门的东西，更有内涵，更耐人寻味。”

“那……师兄，你怎么懂这些东西的？”

我被圆济问的一滞：“呃这个……这个我有时没事的时候吧，也研究研究道家学说，不为别的，主要为了取长补短，更好的修行佛法，衣冠虽别，修行之理则同嘛，咱们佛家和道家的理论，是有共通点的……”

圆济又问：“那你说，这个石桩又干啥用的？”

“这个石桩，在道家学说里，称为‘无点’，也就是太极八卦里的中心点，听说过周而复始吗？”

圆济点了点头。

我继续说：“太极的意思就是，阴与阳之间不断循环周转，周而复始，不过，阴阳之间，无论怎样循环周转，总是在围着一个点转，而那个点，就叫‘无点’，道德经里说，‘无，天地之始’，这里的‘无’，也就是指的这个点，从无到有，从有到无，从生到死，从死到生，从缺到盈，从盈到缺……”

“那个石桩中间位置还有一圈不太明显凹槽，我估计那上面曾经拴过细麻绳，麻绳用来当尺规，也就是‘准绳’，画圆用的。”

“化缘？”

圆济打岔道。

“不是化缘，是画圆圈儿用的，阴阳鱼太极图，是个圆形，为了尺寸一样，必须用上准绳画圆，方之以距，规之以绳……”