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先进第十一（第1页）

先进第十一

一、百依百顺没有什么帮助，风言风语不如自己的判断力

子曰：”

先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。”

子曰：”

从我於陈蔡者，皆不及门也。”

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。

子曰：”

回也，非助我者也！

於吾言，无所不说。”

子曰：”

孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

《先进》篇主要记录了孔子对学生的评价和学生的事例，从中我们可以看出孔子对于学问和为政的一些主张。

这段是孔子对学生的一些评论，开始的一句是孔子对于学问的独到见解，我们先看原文的意思，孔子说，先辈们对于礼乐文化来说，是野人也！

先进是前辈的意思，这个话的意思是说，在上古的时候，由于没有礼乐的形成，所以上古的人们还处于野蛮的状态，到后来有了礼乐的文化，我们这些人生下来就开始接受礼乐文化的教育，有了文化的修养，很有学问，就成为君子了。

如果从实用的角度来讲，还是先辈们的朴野比较好。

我们知道孔子一直是礼乐文化的推崇这，那么这里他为什么说在实用的角度，还是少一些这样的文化好呢？

这个我们是要注意的，孔子对文化的推崇有一个前提，那就是文化要为社会服务，就是说一个有了文化的君子是为了在社会上能够做更多的事情，但是如果文化气息太浓厚了，就是过分的书卷气，这样的话什么事情都干不了，也就失去了为社会服务的意义，所以站在这个立场上孔子说，如果从实用的角度来讲，他还是赞同礼乐的文化少一些的。

这个我们现在很能理解，因为过分的礼乐文化会把人熏陶成书呆子的，这实际也违背了礼的jīng神，因为礼的jīng神在于礼的内涵，就是说为人处世要保持诚心诚意，只有内心诚实，加上外在的礼乐形式，才会成为为社会服务的人才。

我们在社会上可以看到这样的人，学识很好，或者文章很华美，但是如果要他干个什么事，怎么都做不来。

这就是把学问弄成了文学。

这个是要注意的。

接下来是孔子的一句感叹，他说，那些在我被困陈蔡之间的时候跟随我的弟子，如今都已经不在了。

说了这个话后孔子就开始评论那些学生了，他说，道德修养好的有颜回，子骞，冉伯牛，冉雍。

言辞方面好的有宰我，子贡。

政事好的有冉有，季路。

文学好的方面有子游和子夏。

把这些人一一列举以后孔子又开始着重讲了他的几个弟子，他说颜回是对我没有什么帮助的，因为他对于我说的话没有不喜欢的。

说闵子骞真是很孝顺啊，别人对于他父母兄弟不好的话他从来不听。

这个颜回的论述很明白，孔子的意思是说颜回对于自己说的话从来没有表示过异议，这样对于孔子自己来说，当然是没有帮助的。

闵子骞的故事我们要讲一下，闵子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花给子骞做衣服，用丝绵衣给自己所生的两个孩子用。

闵子骞寒冷不禁，他父不知情，反而怒斥闵子骞懒惰，打他的时候，看见衣服破绽处有芦花飞出，才知道子骞的后母做了手脚，他父亲气愤之极，打算把他后母休了。

子骞跪求曰:“母在一子寒，母去三子单。”

其父这才饶恕了后妻。