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第52章（第2页）

说罢，李珊珊啪的一下把房门重新关上，然后和任小玲一起离开了宿舍楼。

忙了一个下午，到了晚上，李珊珊在任小玲的家里用了晚餐，这次没预备那么多的菜。

然后她们坐在客厅里，任小玲捧着自己厚大的笔记本，边翻边看。

小玲，“你在看什么？”

我在看这几天记下来的关于宗教的知识。

宗教？

是的。

宗教分为有神论和无神论，有神论又分为一神教和多神教。

宗教是世界上最神秘、最复杂的组织，其涵盖面非常广，其中涉及到人的信仰、理想、世界观、人生观、……

不错，国家关心的往往是宗教与政治，宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。

在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具，另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。

李珊珊道。

像我国的明教，在明朝建立之前就成为农民起义的依据。

明教是由摩尼教发展而成的秘密宗教组织，混合有道教、佛教等成分。

到了宋代，摩尼教被意译为‘明教’，教义被简明地归纳为‘清净、光明、大力、智慧’八个字，教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等，教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。

明教在宋元时期进一步和中国本上文化结合起来，成为下层人民对抗朝廷的秘密斗争形式。

任小玲捧着笔记本读起来。

明教和明朝是有一定渊源。

任小玲从沙发里站起来，捧着笔记本，在屋子里踱起步来，她继续读道：“太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，洪秀全在这次起义中假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教，使一般老百姓感到新鲜，这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。

洪秀全引入基督教，这在现在看都是很新鲜的，看来宗教在很多起义中只是一个契机。”

义和团，原名为义和拳，它是在反洋教斗争的基础上兴起的。

义和拳同白莲教、八卦教有源流关系，以设拳厂、练拳术等方式组织群众，参加者大多是农民、手工业者和其他群众。

义和团运动和当时的八国联军之间发生了几次著名的战役，比如天津保卫战等。

“珊珊，你学得很好呢！”

任小玲抬头看了看李珊珊。

义和团在我印象里是中华武术和民族精神的象征，是那种下层人民反抗强权、反抗侵略者的意识和意志的集中体现。

“不错，珊珊。

但是有一点，义和团仇视宗教，在义和团运动中起义者捣毁了不少庙宇。”

关于义和团的消极影响，第一是太过信奉迷信，主要表现在他们仇恨一切和‘洋’字沾边的东西，包括洋人、教堂，也包括电线杆、铁路、洋车等毫不相关的东西；第二是义和团极其残暴，进攻使馆、教堂，不分男女老幼，只要是洋人就统统残杀；第三--