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汉化与代价（第1页）

在生理学家贾·戴蒙（jareddiamond）看来，这个“南岛语族”

，可能是被说汉语的华北人，从亚洲大陆驱赶到太平洋上来的，他们甚至可能就是当年华南人的孑遗。

如此壮阔的史前大波澜，也被戴蒙建构成一种简略的“语言代换”

过程（s），可参见其名著《枪炮、细菌与钢铁》。

此说基本脉络是，华北的汉语族群向南扩张，驱赶或同化了华南土著，即那里的苗瑶语系、傣／佧岱语系的族群，而后者迫于来自北方的压力，则从华南扫过热带东南亚，包括泰国、缅甸、越南、马来半岛，掀起另一波更为彻底的语言剧变，把先前曾在那里的语言统统消灭。

于是，残存于大陆汉语海洋中的苗瑶语系，成为语言孤岛；南岛语系则饮恨大陆，存活于整个太平洋上。

（见王道还、廖月娟的中译本，台北《中时出版》，一九九八年初版）。

这本书的理论框架，有点像是把物竞天择的达尔文主义，摆进生物、地理、环境等新学科中，做了崭新的综合和阐述，要旨无非是，地理环境、气候、物种等先天优势，注定了谁能获得农业的先机，便可独领风sao于史前，而滞留于狩猎／采集阶段的族群，只剩下灭族的份儿，其断言“优胜劣败、弱肉强食”

之决绝，比天演论有过之而无不及，却都是言之成理的。

“语言代换”

写来轻松，却涉及战争、谋杀、传染病、移民杀戮土著的血腥过程，最后迫使降族采用新语言；而华夏正宗从来蔑视未开化的夷蛮戎狄，汉文明的扩张，一向也是征伐驱赶、招降纳叛、改土归流。

神州自古东有九夷，南有百越，相传楚灭越，而越之子孙流落波涛大海；百越之族则遭北方华夏人挤压，亦避遁南亚，此皆为上古历史，恐怕还不是新石器时代那邈远的一万年前的波澜呢。

戴蒙以演化生物学等多学科重建史前史，认为中国至少形成了两个“ion），一北一南，但是只有在华北孕育出来的一种文字书写系统，所向披靡，翦灭了任何其它的可能xing，此乃汉文明一统天下的灵通宝玉，也使戴蒙教授困惑于中国无数其它语言消失而只剩汉语独霸的反常。

一般而言，人类学研究中，遗传的证据最有信服力，文化证据次之，语言证据则最弱，但是在中国文明的个案里，恐怕需要倒置这个顺序才行。

关于中国，离了汉语和汉字，便什么历史、文明都免谈，倒也左证了戴蒙之“语言代换”

说的睿见。

中国对东亚三国的汉化

&nb，即中国文化的同化（assimilation）和扩张，西方汉学领域早有的一个说法，也译为“中国化”

，一个新译法干脆叫“华化”

，对应的词是，脱汉。

汉唐两朝，中国文明强盛而远播四周，但并非无远弗届，其间自有其限制。

华夏文明覆被四海，无非是汉代的武功，唐代的文治，其中有一半还归功于佛教的法力。

汉化的历史积淀，即“汉字文化圈”

／“中国文化圈”