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第六十八章 天地意志（第1页）

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冻结的冰面，有曾经流动的水纹，还有一朵朵洁白的冰花。

孟一苇一袭墨蓝色的长衫，仿佛是这纯洁世界里的异物，就像他手掌心的那只眼睛一样，不知哪天夜里就突然出现了。

又感受到了掌心的灼热，孟一苇无奈的摊开了右手。

只见右手掌心正中，有几圈淡淡的纹路，恰似一只半开半合的眼睛，正准备睁开看看这个繁华热闹的世界。

这只眼睛是半个月前出现的。

他这段时间都呆在上五府，就是为了研究之前藏在竹杖里的铁棍。

这根铁棍黑不溜秋，好像曾经被火烧过。

但是当孟一苇握住它的一刹那，就知道这是件什么东西。

它不但是整座翼阳城的阵法中枢，还是世间所有神纹的源头。

书院天工府的齐夫子说过，神纹自然存在于天地间。

但是人能够读懂神纹，乃至操控神纹，都是从得到这根铁棍开始。

孟一苇这一个月，查遍了书院馆藏，终于将铁棍的前世今生，摸得清楚了些。

但是由于年代过于久远，文献上的记载也多数近乎传说。

现在可以确定的是，此物是八百年前煜朝成国之时，由道宗张纸坛带入翼阳城，只是那时的翼阳叫作离火，是为大楚皇都。

但是道宗并没有将铁棍，交给即将登基的始帝白煜，而是送给了书院的初代山主，而初代山主就是神纹学的创始者。

在这之前，其实并没有“神纹”

这个称谓。

但是，道家符文和佛家箴言，已经蕴含了神纹的功效。

譬如，符文引雷布雨，箴言镇妖佛魔，就是要调动天地本元，而天地本元就包含了元气和神纹。

但是初代山主提出的神纹理论，则是将神纹摘出来，凌驾于其他天地本元之上，成为独立且完整的体系。

孟一苇对神纹理论的理解是，天地本源有三种，分别是实物、元气和神纹。

实物就是土壤、水滴、砂砾，是构成世界“静”

的基础。

元气则是云飘、水流、沙扬，是让世界“动”

起来的力量。

这两者比较好理解，也与孟一苇记忆深处的那些知识基本吻合。

但是剩下的神纹，却有些虚无缥缈了。

初代山主认为，神纹是让土壤凝聚成大地、让水滴汇聚成沧海、让砂砾随风飞扬的源因，是世界诞生之初的胎纹，是让世界“活”

起来的本源。

让世界“活”