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第82章 华夷之辨(第1页)

生活在外族入侵年代的人都抱着和牛尚、贾元类似的想法。

伴随着历史上第二次寒冷期,在亚欧大陆上发生了影响极为深远的的民族大迁徙。

经历了三足鼎立,一统天下的司马氏政权,为了填补中原地区的人口损失,招抚以匈奴、羯、鲜卑、氐、羌为代表的“五胡”

“关中之人百余万口,率其少多,戎狄居半。”

民族大迁徙改变了中原地区的民族构成。

八王之乱以后,内迁的胡人对司马氏政权的虚弱不堪深信不疑。

原本依附于司马氏政权的“五胡”

纷纷建立起政权。

公元304年,氐族领袖李雄,建立成汉政权。

同年,匈奴贵族刘渊起兵建立前赵。

自此,百余年间,中华大地上先后出现了58个大大小小的割据政权。

史称“五胡十六国”

在欧洲,随着匈人西迁渡过黑海,西哥特人进入罗马帝国避难。

就在淝水之战爆发的同一年,罗马皇帝狄奥多西一世,在巴尔干半岛的色雷斯,安置迁入的西哥特人。

作为统一罗马的最后一任皇帝,狄奥多西一世想不到的是,公元410年,西哥特人攻入了永恒之城罗马,掀起了推翻罗马统治的大动乱。

与在民族大迁徙中,陷入分裂,秩序崩溃的欧洲不同,中华大地在经历三百余年的动荡之后,重新恢复了秩序和繁荣,进入了辉煌璀璨的第二个历史高峰。

杨行秋认识到,这其中离不开一个重要的思想观念。

“华夷之辨。”

牛尚、贾元还有新加入的庄户,之所以对入侵的异族嗤之以鼻,甚至欲除之而后快。

也是这一思想观念的具体体现。

历史上率先进入农业文明的华夏民族,在与周边游牧文明的交往中,由于文明发达产生了一种优越感。

萌生出了“华夷之辨”

的观念。

汉族先民自称为华夏,亦作“诸夏”

称周边其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”

春秋时期,犬戎攻破镐京,给当时的各诸侯国带来了巨大的冲击。

孔子提出,“裔不谋夏,夷不乱华”

,建立大一统的多民族国家的观点,“远人不服,则修文德以来之”

,主张以教化归服处理民族关系。

每当中原不稳,四夷内迁之时,“华夷之辨”

就成为用来抵御异族政权的强大思想武器。

两晋之时,“华夷之辨”

已经从先秦两汉之时的文化判别,演变为血统、地缘判别。

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