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杨行秋已经做好了心理准备,毕竟是面对牛家庄的掌权人,卢老夫人,心里多少有些忐忑。
无论如何,这一关是自己必须要过。
对卢老夫人来说,这是一次考验,杨行秋是夸夸其谈的儒生,还是可遇而不可求的大才,在这一场辩论中见分晓吧。
杨行秋先行礼说道:“在下杨旭,本当早来请老夫人安,未料老夫人有请,多有失礼之处,还望老夫人莫怪。”
卢老夫人并不介意,只说道:“杨先生何必多礼,昨夜用了叶夫人汤药,今日顿觉神清气爽,因老身年迈体弱,未能登门道谢,特请先生到此。”
杨行秋虽知卢老夫人本意,答道:“拙荆粗通医理,聊表寸心,老夫人不必道谢,既已问安,在下先行告退。”
卢老夫人哪里肯放,直道:“昨日见先生,谈吐不凡,学富五车,老身粗通经史,有不明之处,还请先生见教!”
杨行秋心里暗忖,这绕了一大圈,就算已经是牛尚和曹羽的结拜大哥,卢老夫人还是信不过自己,还好自己有了准备,回答道:“昔圣人犹师项橐。
老夫人有惑,在下自当解之。”
卢老夫人发觉杨行秋竟然将自己置于学生的地位,自是不悦,开始提问:“先生既晓圣人之言。
圣人可知天意乎?”
杨行秋知道是自己昨夜谈论谶言、天意,让卢老夫人不满,说道:“《易》云,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容。
故圣人知天意,赏善罚恶,治乱兴衰,皆天意也。”
圣人知道世间万物运动的规律,所以圣人知道天意。
卢老夫人又诘问道:“既如此,先生知天意乎?”
圣人知道天意不等于你知道天意,你如果不知道天意,怎么能擅自揣测天意呢?
杨行秋答道:“圣人有言,天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
是故天意可知,非圣人独也。”
我当然不是圣人,但是天意是有规律的,我可以知道天意。
卢老夫人又问道:“何以知吉凶?”
你知道天意,那你怎么判断吉凶呢?
杨行秋回答说:“凶而有悔则趋吉,吉而有吝则趋凶。”
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性。
对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥。
如果违背客观规律,就会受到它的惩罚。
唯物主义辩证法对于传统儒学毕竟是降维打击,卢老夫人一时找不出破绽,只能从杨行秋的能力上继续提问。
卢老夫人发难道:“先生,何以趋吉,何以避凶?”
你光知道不行,要怎么才能趋利避害呢?
杨行秋对答道:“圣人言,存亡祸福,皆在己而已。
天灾地妖不能加也。
是故欲趋吉避凶者,必依圣人之言,先王之道。”
杨行秋有些取巧,说跟没说一样,但把卢老夫人的思路,拉到了自己擅长的地方,绕些弯子,让对方跟着自己的节奏走,这就是杨行秋惯用的套路。
果不其然,卢老夫人按着杨行秋的思维,接着问道:“何谓先王之道?”
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