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第45章 因果承负（第2页）

也是道教的立教基础。

“承负”

是什么意思呢？

“承负”

来源于《易经》的《解》卦，《解》卦：“六三，负且乘，致寇至。”

意思是说，人背着包骑在马上，引来了强盗。

道教的“承负”

论，承指今人要承受先人做下的善恶果报；负指后人会受到今人善恶的影响，上下五代，相承相负。

道教的“承负”

论有别于佛教，是认为人可以实现对因果的逆转。

道教认为通过各种方术、法术，乃至于风水、堪舆的布局，可以达到扭转因果的目的。

道教的“承负”

论针对的是大自然中的一切有情和无情众生，这一点也有别于佛教。

老道长说到这里，停下来，看看我们，年长的凌家子弟似懂非懂，年幼的凌家子弟，一脸的不懂。

老道长想了想后说：我举个例子吧！

有一个人走在街上，莫名其妙被另一个素未谋面的人狂骂。

用佛教的“因果论”

解释这个人为什么会被骂，会说这个被骂的人，曾在前世骂过对方，以致对方今世会骂他。

如果被骂的人，息事宁人，则前事恩怨一笔勾消；如果被骂的人回骂过去，又开启了下一次被骂的因缘。

这就是因果循环。

当然啦，骂人的那个人，虽说是了结前事，但也为自己种下了一个恶果，将来他又会受到这个恶果的反噬。

用同一个例子，套用道教的“承负”

论，则是不同的意味。

首先，当街骂人的那个人，自己会受到恶果反噬；

其次，骂人者上至祖先亲人，下至子孙后代，都会因此恶行受到不良的影响。

这就是道教的“承负”

论：一人曾经作恶，后代皆受报应。

而道教与佛教的不同之处在于，佛教比较认命，而道教认为通过努力，结局改变。

就上边的例子，佛教只能眼睁睁看着被骂的事情发生，而道教会通过占卦提前预测到当天出门不利，作出避让的决策，从而达到扭转被骂的结局。

道教认为世间万事万物，非旦古不变，而是互相转化。

凌家子弟们听了，纷纷发出“哦！

哦！”

的声音，作出恍然大悟的模样。

老道长看到我们都明白了，很是高兴！

老道长喝了一口小道士递过来的茶水，继续说：无论佛教还是道教，无论因果论还是承负论，都是劝人勤奋修行，日常起心动念、一举一止，不能任意妄为，要心存敬畏。

黄山老道长在凌家弟子的心田里，播种了一粒敬畏天地的种子。