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第90章 第90集（第1页）

壬三、合法

请大家打开讲义第二百零三面，我们看壬三的“合法”

。

菩萨亦复如是，若未闻未解、未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

前面的譬喻，是佛陀用教法来解释《法华经》有什么不同。

就是说，那你说我要诵经，我可不可以诵般若经、诵方等经？般若跟方等也有发明一念心性，中道实相也是有，但是含水分量比较少。

你可能花同样的时间，但是你诵《法华经》，它是直接契入的，直接开示悟入佛的知见。

佛陀到《法华经》，他不再给你遮遮掩掩了，直接讲佛陀是怎么想。

就是，佛陀您老人家到底是什么知见？您告诉我们诸法因缘生，那您老人家是怎么想的？佛陀说，我是认为万法唯是一心，但是你们没办法接受，所以我讲诸法因缘生。

所以，《法华经》，从成佛之道来说，从凡夫的角度来说，是含水量最多的，就是它里面真如的法水是最多的。

你可以用很少的时间吸收到很多的法水，让你很快地进入到一心真如。

所以这以下合法，“菩萨亦复如是”

。

一个有志于成佛的菩萨，他不再是追求那种饼干、糖果，他要的是无上的摩尼宝珠。

但是这个人如果没有能够听闻信解，也没有如法地去修五种法师——信解、读、诵、书写、为人演说，那么这个人“去阿耨多罗三藐三菩提尚远”

，你还在因缘里面打转，尚远。

但是你如果能够听闻信解，乃至于如理地思惟修学，那你就是直接契入阿耨多罗三藐三菩提。

所以它这块有远近的差别。

那么这个远近我们就不解释，因为佛陀自己会解释。

壬四、释近

那佛陀老人家，到底什么样是在那个地方绕绕绕绕，离无上菩提很远，什么情况是直接契入佛道，是一种捷径？这个远近应该怎么区分呢？我们看佛陀自己怎么解释。

所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经；此经开方便门，示真实相。

是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。

“所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。”

所有的菩萨，你要成就无上菩提，只有一个方法。

诸位！

你不是靠布施成佛，你也不是靠持戒成佛，你是靠的清净心、菩提愿，这一心真如所显现的两大根本而成佛的。

所以在《法华经》“开方便门，示真实相”

，佛陀一开始开了很多方便门。

布施是一个方便门，透过这个方便门成就富贵；透过持戒这个方便门，成就所谓的尊贵。

我们一开始觉得每一个门都有它通达的结果，所以人生是可以规划的。

诸位！

从诸法因缘生，你说我来生要做大富长者，可以！

你说我来生要很庄严，那人家打你骂你，你就安忍不动。

所以它每一个法都有一个门，都有它通往的结果。

但这有个问题，就是说，那这样所有的法门你要修到什么时候？这法门太多了。

每一个法之间是有隔碍的，布施就不是持戒，持戒就不是忍辱，它彼此之间是有隔碍的。

到了法华会上，把这种隔碍的门打开了，你只要安住一念清净心、菩提愿，所有的法门都是成佛。