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第64章 第64集（第1页）

请大家打开讲义第一百三十三面，我们看子二的“颂合能生所生”

。

在〈药草喻品〉，佛陀用草木的生长来说明我们每一个人在佛法当中的进步情况。

作为一个草也好，树也好，它要生长，是需要雨水的。

如果你是干燥的，你老是不学佛法，你这个树就干枯，可能就死掉了。

所以我们一辈子都不能离开佛法。

那么佛法到底会给我们什么样的增长呢？两种增长：

一个是因缘上的增长。

首先，雨水掉到地上，树跟草吸收水分以后往空中生长。

就是它会顺着你的善根，让你的善根快速地成熟。

你喜欢人天快乐，佛陀会让你的快乐果报快速地出现；你喜欢往生西方极乐世界，也会让你快速地成长。

第二个是我们看不到的，就是大地方面的安住。

其实，你的树向上发展的时候，你跟大地更加地紧密，因为你的树根蔓延的范围更大，就是理观的智慧。

你离真如更近了。

其实我们回顾一下〈药草喻品〉。

作为一个流浪的穷子，他一开始被长者带回家干什么？他是带回去工作的，带回去扫厕所的。

但是诸位，我们看他整个情节过程，穷子不断地扫厕所，越扫越干净的时候，其实他跟这个家的关系越来越紧密了。

当他把厕所全部扫干净以后，经文出现了四个字：“心相体信”

，他跟父亲的距离拉近了，我相信你，你相信我。

佛陀知道他闻大不谤；穷子知道父亲所言不虚，你答应我的东西我都得到了。

所以，我们表面上看到阿罗汉证得阿罗汉果了，其实这个阿罗汉果的背后有一种强大的大乘的力量。

佛陀是把这个秘密力量放在阿罗汉果，佛陀知道这个阿罗汉迟早有一天要遇到《法华经》的。

所以佛陀刚开始不说，他把那种大乘的能量放在阿罗汉果里面，等到法华会上开权显实，把权法打开；这个表相打开以后，实法的善根就出现了。

所以，佛陀每做一件事情，都在为以后大乘做布局。

这就是佛法殊胜的地方，“先以欲钩牵，再令入佛智”

，因为现在佛陀不能够去违背你的善根。

如果你说，我要得到人天快乐，佛陀却说不行，那你就不学佛了，你就学外道去了。

佛陀对众生从来不说不行。

你只要肯学，只要愿意进步，佛陀都满足你。

但是，满足你的当下，其实佛陀有一种秘密的力量，叫做“常为大乘，而作因缘”

，这是其他法门没有的。

就是说，当树在增长，它的根也在向下蔓延，跟大地（跟真如）更加紧密、更加坚固。

子二、颂合能生所生

前面是从理论上来论述佛法的施设，这以下讲到实际的操作。

看子二的“颂合能生所生”

。

看经文。

我观一切普皆平等

无有彼此爱憎之心

我无贪着亦无限碍