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第13章 城市（第2页）

人类，木精灵，也正是这个系统的一部分。”

他凝视着扎古，眼神深邃：“唯有忘却自然，才能融入自然。

这是存续之神教给我们的道理。”

扎古若有所思，沉默片刻，便再次问道：“那么，生命教派到底反对的是什么呢？是木精灵的酋长制度，还是贵族的统治？”

维伦望着那远处被晨曦洒满的森林，眼神渐渐变得深邃而严肃：“扎古，你问得好。

生命教派反对的，不仅仅是某个个人或团体，而是一种体系，一种扭曲的观念，是一种文明发展的‘歧途’。”

他指向正在建设中的树屋群落，眼中闪烁着深邃的光芒：“你看这些树屋，它们与周围的森林浑然天成，和谐共生。

这便是生命教派所倡导的生活方式，亦是我们所追求的社会形态——一个与自然共处的社会。”

维伦的声音低沉而沉稳：“然而，我们常常看到的是另一个世界，城市的世界。”

他的语气愈加严肃：“生命教派反对的，便是城市。

因为城市往往是压迫与剥削的温床，是一切不平等与暴力的根源。

最初的城市，是为了贸易和交流而生，但随着规模的膨胀，统治阶级逐渐形成，他们将资源和权力掌握在自己手中，剥削其他人。

这是人类文明的偏差，是贪婪与不公的象征。”

他目光如炬：“为了维持统治，他们需要更多的人力物力。

于是，他们开始剥削农民，压榨手工业者，把他们聚集起来，让他们为自己生产粮食、武器、奢侈品……而统治阶级则享受着这些劳动成果，过着奢靡的生活。

他们将城市作为统治的工具，而城市之外的广袤乡村，则沦为了他们的资源供应地。”

“直到所有的一切都被纳入了城市的体系之中，为城市的运转服务，或者说，为城市中的上层人士服务。

最终，形成了无数服务业互相服务，资源无限浪费的情况，正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，正是此理。”

“所以，生命教派反对城市，不是反对文明，而是反对这种异化的文明，这种建立在压迫和剥削之上的文明。”

维伦看向扎古，眼中闪烁着坚定的光芒：

“我们的目标，是建立一个没有城市、没有压迫、没有剥削的社会。

在这个分散的森林城市文明体系里，人们与自然和谐共处，每个人都能够自由地发展，每个人都能够实现自己的价值。”

“这就是生命教派的目标。”

但真的是这样吗？维伦扪心自问，想到那些诡异的黑山羊，他自己也不太清楚了。

白折真的是这么想吗？还是这一切只是他用于降低征服世界难度的美好说辞呢？更多大逆不道的想法正在涌现。

但他不知道的是，在他质疑白折的时候，他脑子里产生出更多念头和算力，在被白折更高效地征用着。