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第1章 春色美孤身游江左 天地昏一梦落南国（第2页）

因为阴暗的大殿很快就将身上的汗水浸凉，萧辰蹭了蹭胳膊，仰着脸儿望着庄严肃穆的谁见了都会心生敬畏的金色毗卢佛像。

而那涂了红漆的横梁吊顶更是给人一种高高在上的压迫感。

于是萧辰膝盖一软，“扑通”

一声，鬼使神差的跪在了蒲团上----合掌三拜。

整个动作都像其他游客那样虔诚，但他的脑袋里却是一片空白。

如此行为被旁边两个焚香的老妇人全程看在眼里，她们来不及扶正刚刚插在香炉里的高香，只眯着眼上下扫了扫萧辰，又窃窃私语的走出了大殿。

本就是接受过社会主义教育的新青年，对求神拜佛的事，自然没那么深刻的体会。

三年前萧辰也只是看客一般的看着她对着佛像一一跪拜，看她拜完后便递过那个达芙妮浅绿色的小包，她从包里掏出几张零钱投在功德箱里，萧辰在一旁就这么盯着，还时不时的发出一阵阵遭白眼的傻笑。

淡淡的烟火气熏燎着大殿，除了几声百灵鸟的鸣叫，世界仿佛都在此刻随着缕缕青烟漂浮在云顶。

萧辰起身拍了拍裤子上的香灰，背着手漫步在各个佛像之间。

也许是香味道太浓，也许是起身过猛，恍惚间脑子里竟然生出了些许敬畏之感，又莫名的感觉到自己竟与这里的场景合了拍。

话说汉明帝刘庄请佛入汉，修白马寺问经求佛，开创了中国佛教的“释源”

。

到魏晋时期佛教得以系统的融合、发展，而隋唐时代最为兴盛繁荣，对中国佛教的传播和发扬也影响甚钜。

求神拜佛是顺应时代的行为，在战火纷纷的年代，帝王霸者拜佛以求安邦定国成大业；贵族官宦拜佛以寻光明、保宗族，不惜“竭才以赴僧，破产以趋佛”

；而黔首庶人拜佛，不仅形式简单，也只是求个天下太平，家人如故罢了。

萧辰站定后回想着，以前逢年过节，母亲也会按照旧俗拜佛。

据母亲讲，一开始的时候是随着父亲到老院儿奶奶家去拜佛，因为老院儿有尊清代的佛像，鎏金的镜框里盘坐着一尊腰缠裟衣、胸悬念珠的垂耳大佛，乡下都称其为“大肚米勒佛”

。

当时的十里八村的也都兴这个，而供奉佛像的家庭拜佛的仪式感更强一些。

至于那些没有佛像的人家就只能请上年纪的老人用毛笔在黄纸上写一段仪规，挂在家里的西墙上。

小时候就见过这样仪规（诸如此类）：

南无阿弥多婆夜

毗迦兰帝

哆他伽多夜

阿弥唎哆

哆地夜他

毗迦兰哆

阿弥唎哆婆毗

......

到了上初中的时候，老院儿信了洋教，原来的佛像也无缘无故的没了。

等到母亲再去拜佛时，奶奶一家人犹如对待仇人一般，母亲这才知道事情的原委，原来那尊佛像早已被填进了门口的灶坑里。

记得母亲因此哭了好些日子，萧辰也不知道发生了什么，只是后来的十几年里，母亲再也没有踏进过老院儿半步。

靠着佛像的石台根儿，萧辰一边打量着四周，一边调了个舒适的姿势。

又掀开蓝色卫衣的下摆，给逐渐突出的肚腩抖了抖风。

朦朦胧胧之时，只觉得一股阴风从石台的两侧挤了过来，经过双面夹击，最终钻进了他的卫衣里。