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第83章 云昭君领军西征有妙参悟妙莲花（第3页）

观照念头，亦要先专住当下，念头升处，即是菩提妙处。

又说清净人得道真处，执心不起，不住即真，此两者有何不同？”

。

般伽弥陀答道：“不住相，是因明了处处觉在，故能见妄显诸真而不住一法。

一切妙觉明在，为我本定不失，即念佛三昧，这是开悟人的功夫。

你若还不明白菩提妙明定本，谈执心不起，不住即真，那只是语言，不能够处处行如来本定，故说，在明白的路上需要住念观修，观念即观定，而后念起不随，明了它就如同明了水流从我身边流过一样，我觉性恒定不动。

刚悟道的人可以住声音而修，即耳根圆通法门”

。

金有妙继续问道：“即说无所住是开悟人的功夫，有明悟者言，无证无修，明白即是，那还需要功夫吗？”

。

般伽弥陀答道：“我先问你，你已经明白了“一切所见，若执心不起，皆性本然，非是山河大地等有为相，不住即真”

这样的道理，你还喜欢美色吗？别人骂你，甚至打你，你还生气吗？”

。

金有念回答道：“执心扰乱，还不能做到如此”

。

般伽弥陀说道：“所以说，修行真处，或者说了法我二空的本定之人，才能做到不住即真，即与离二相俱非，这是功夫”

。

金有妙又问道：“如此这般，我感觉直接念佛号不就更加契道吗？为何还要明悟如来妙本常住真心？”

。

般伽弥陀答道：“若有念佛人能直接契入本心，那自然是很上乘的。

但是，好多念佛人不明如来本心，执识心思续乱跑而念，就不能契道了。

这就如同打坐的人不知道为什么而打坐一个道理。

故说，不管念佛还是打坐，皆以明理为基础”

。

金有妙继续问道：“老人，不识字的人不能明理，念佛如何做到契入本心？”

。

般伽弥陀答道：“找一个懂的净土法门导师，听师傅话就行。

如果没有师傅带，常思“老实念佛”

，即是明理”

。

金有妙听要，殊胜感叹。