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第17章 悟贫富之道品儒韵之思（第1页）

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡与孔子的这段对话，宛如一幅徐徐铺展且意蕴深远的思想画卷，虽仅寥寥数语，却蕴藏着无穷无尽的智慧与极为深邃的哲理。

其跨越了悠悠千年的时光长河，在岁月的流转中愈发熠熠生辉，时至今日，依然为我们精准地指引着为人处世的正确方向，照亮我们在精神追求道路上的前行之路。

子贡率先抛出问题：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

回溯至那个时代，贫富差距已然十分显着，社会阶层的分化使得人们在财富的两端呈现出截然不同的姿态。

子贡所描述的“贫而无谄”

，描绘的是身处贫困处境之人，却能坚守内心的正直与尊严，绝不谄媚逢迎他人。

贫困，往往伴随着物质的极度匮乏与生活的重重艰难。

在如此艰难的处境下，一些人或许会因不堪生活的重负，为了获取维持生存的基本资源，或是妄图改变困窘的命运，而不惜抛弃自己的尊严，对权贵极尽讨好之能事，对富人卑躬屈膝、阿谀奉承。

然而，子贡心目中的贤者，即便深陷贫困的泥沼，也能如傲雪寒梅般，坚定地坚守内心的正义，绝不向困境低头，更不会做出违背本心、丧失尊严的谄媚之举。

他们在贫困中依然保持着独立的人格和高尚的操守，以坚韧的意志对抗生活的苦难。

而“富而无骄”

则着重强调在拥有财富之后，不被财富所带来的优越感冲昏头脑，不因此而骄傲自大。

财富，常常会让拥有者滋生出一种高人一等的错觉，许多富人在享受富足生活之后，便开始肆意炫耀财富，对他人颐指气使，轻视那些经济条件不如自己的人，言行举止间处处尽显傲慢无礼的姿态。

子贡提出的这种境界，实则是期望富者能够保持清醒的认知，深刻明白财富绝非衡量个人价值的唯一标准，从而有效克制自身因财富而生的骄傲情绪，以一种平和、谦逊的态度与人交往，对待世间万物。

他们懂得尊重他人，不以财富论英雄，而是以自身的品德和修养赢得他人的尊重与认可。

孔子听闻子贡的观点后，微微颔首，给予了肯定：“可也。”

他认可子贡所提出的这种品德是值得称赞与推崇的。

但孔子的思想境界更为高远，紧接着，他进一步升华了这一境界：“未若贫而乐，富而好礼者也。”

“贫而乐”

绝非是简单地消极安于贫困，而是在贫困的生活境遇中，依然能够探寻到源自内心深处的快乐与满足。

颜回，便是这一崇高境界的杰出典型代表。

他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”

。

在物质条件极度匮乏，几乎难以维持基本生存的情况下，颜回却仿佛置身于尘世之外的精神桃源，能够将自己全部的精力毫无保留地投入到对学问的深入钻研和对道德修养的不懈追求之中。

他从那深邃的精神世界里，源源不断地获取着快乐与力量。

这种快乐并非来自于外在物质的享受与满足，而是深深扎根于对真理的执着探索、对自我修养的持续提升。

他的内心被知识的光辉与道德的崇高所照亮，外界的贫困与艰苦如同过眼云烟，无法对他内心的安宁与喜悦产生丝毫动摇。

他在贫困中找到了真正属于自己的精神家园，以一种超凡脱俗的姿态，为后世之人树立了光辉的榜样。

“富而好礼”

则对富人提出了更高层次的要求，即在拥有财富之后，应当积极主动地追求礼仪与道德的修养。

财富，赋予了人更为丰富的资源和更为广泛的影响力。

此时，若能以礼待人，严格遵循道德规范行事，便能充分发挥财富的正面积极作用，为社会的发展与进步做出切实的贡献。

在古代，诸多名门望族在积累了丰厚的财富之后，深刻认识到家族传承与社会责任的重要性，因而极为重视家族子弟的教育。