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第八十三章 正穴所在（第1页）

秦学礼身怀天人感应之术，能施展望气之术，但此时却派不上用场，只能按照传统的“地理五诀”

寻龙点穴，也就是觅龙、察砂、观水、点穴、立向。

等秦学礼将真龙之身与缠护之山区分开，时间已经过去三个小时，今天的认证时间已经过去，但没有人提出暂停，电视台也继续直播。

真龙之身已经确定，按照常规的做法，接下来就是察砂。

砂者，泛指定之环卫诸山，反映山之群体关系；隶属来龙之主山。

《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”

在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。

龙脉当中有正穴，有侧穴，如何找到正穴？秦学礼不可能一个个找过去，也没那么多时间，只能跳过察砂的环节，甚至跳过观水这一环节，直接进行点穴。

也就是从全局出发，找出龙脉精华所在，然后再察砂、观水、立向。

“就是这里！”

又过去一个小时，秦学礼终于有所发现，只见龙身中间部分有处风水宝地，其缠护之山紧密，护卫之山有情而不斜飞逆转，有情水环绕周身，水口砂成华表之势。

水口砂，就是出水口两边的山，有华表％★，、捍门、罗星、北辰等形态，若是有这几种水口砂的地形，表示水流有情意顾内，正所谓：山水环抱有情，才是上等之地。

水口砂中，秦学礼最喜欢的就是华表，也就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者两山对峙，谁从中间留出，或者是横栏高镇。

风水学中也有一句话，叫：水口有华表，必为上吉之地。

?起源于古代的一种“立术“，相传在尧舜时代，人们就在交通要道树立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

但在漫长的岁月里，华表的形势与内容都发生改变，蜕变成装饰宫门外的华表，成为皇权的特殊标志。

比如地球时期的四九城广场前就立着一对汉白玉雕刻的华表。

风水学中的华表也是这个意思，代表着龙穴所在。

至于是不是龙脉正穴，得具体分析。

秦学礼确定正穴就在水口内部，于是开始察砂观水，确定靠山、龙虎护卫山、名堂、案山、朝山等，最后标记出正穴所在，顺便画出朝向。

这时，已经十点。

直播正常是到晚上七点，已经超出三个小时。

对于观众而言，如果只是秦学礼寻龙点穴，肯定会很无聊，但王道宗说服姚文泰，让姚文泰从旁解说，引经据典，说话方式幽默诙谐，倒也令观众看得有滋有味，留住了一大批观众。

“诸位大师，这里就是正穴所在，如何？”

秦学礼朝四周拱了拱手，脸上始终带着微笑，说不上得意，却自信十足，坚信自己做的都是正确的，不会存在偏差。

“诸位，你们怎么看？”

王道宗松了口气。

王道宗承受的压力并不小，秦学礼是他推荐过来的，表现得如此自信，却又显得狂妄，如果最终没有通过认证，王道宗也会被人说闲话，最少要落下识人不明的名头。

好在秦学礼十分出色，比他想象中还要出色。

地图是王道宗亲自设计的，深知其复杂程度，当中包括一条主龙脉、六条支脉、七千多座山峰、六百多个龙穴，想要从中找出一处侧穴都要花费不少力气，何况是正穴。

“诸位，你们怎么看？”

面对王道宗的问题，大多数人都不敢开口，在场有多少人点过龙脉正穴？恐怕三分之一都不到，这让他们如何开口。

况且，地图那么庞大复杂，岂是一时半会就能看透，不花上几天时间，甚至几个月，根本没办法点出正穴。