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第十九章 宫殿(第1页)

因为古代统治者十分讲究礼制,家庭有礼,官府有礼,堂上更有礼,除了识字外,还要学习揖让揖退,这些都是朝堂上的规矩。

所以说亚洲是礼仪之邦。

比如见国君要快步上前,要跪拜,退堂时要倒退几步才转身走,人的动作、姿势都有规定,不合礼制轻者斥责,重者处刑。

良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。

人们不仅要求高品质的物质生活,更需要高品位的精神生活。

给人在思维空间.在个人空间,在居住方面,在社交圈里,在生活中获得精神上的满足。

环境造就人才,环境也淹没才人,大家遵从于世俗的规则,独树一帜或鹤立鸡群都是被孤立的对象。

就像此时的香部落,神灵的意愿高于一切。

整个部落把选址的工作交给了妈妈里,只有神灵高兴了,整个部落才能风调雨顺。

妈妈里的思路很简单,《史记·封禅书》:“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。

此三神山者,其傅在勃海中……盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。

其物**尽白,而黄金银为宫阙。

未至,望之如云;及到,三神山反居水下。

临之,风辄引去,就是说中国古代齐威王、齐宣王、燕昭王等均派人到东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山去求长生不老的仙药,远远望去山上**都是白色的,宫殿都是黄金白银砌成的。

远看如云,到面前则见神仙住在水下,到山上就隐去,他们还是没有办法得到。

由此证明居住在山上就是神灵的愿望。

山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。

必须符合天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克。

“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。

若是如斯,是事俨雅,乃为上吉”

确定环境及部落内外的方位格局,以人为中心,包括天地万物。

如何协调神灵与部落大众之间的关系,优化神殿结构,寻求居住的最佳组合。

里只能进行极其周密地考察、进可能的了解部落周边的自然环境,创造良好的部落居住环境。

起到勉人尽孝,劝人为善,催人向上,使人得福的作用,这些最重要的是肚子里的孩子觉得舒服的地方就好,顺应自然规律、优化居住环境来改善提高自己的生活质量。

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