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第347章 另一把刀（第1页）

“宗教”

这一概念内涵过于复杂，外延过于多样，要搞清楚，几乎不可能。

以道教而言，作为中国本土宗教，从东汉兴起之后，几乎每个朝代都能出现一批新鲜玩意儿，光是大型流派，就十几个，譬如全真、太一、上清、金山、茅山、崂山……业内人士搞不清楚，外面的人更搞不清楚。

但有一点，是很清楚的，正经宗教本身没有问题，尤其是道教，鉴于本土原生性，往往更加务实，更符合老百姓的口味。

然而，宗教稍微利用一下，就能转变为“邪教”

，两者之间的界限很模糊，抛出一点煽动性的言论，在社会上就能掀起滔天巨浪。

例如，道教倡导“贵生恶死”

，与佛教追求的“来世涅盘”

恰恰相反，对于有着朴素唯物主义情怀信仰观的中国老百姓，吸引力是很强的。

所以，千万别扯淡什么老百姓热爱佛教、厌恶道教，正所谓“盛世和尚敛财，乱世道士下山”

，真正的道门中人，是以天下苍生为己任的。

而佛教在历史上之所以长期压了道教一头，无非是因为统治者更喜欢佛教的言论内涵。

让天下老百姓都别折腾，好好吃苦受罪，坐等来世的荣华富贵！

从这一点说，李煜反而更倾向于道教，当然，前提是道教中人也要听话。

三清祖师再厉害，也不能比我这个皇帝厉害！

经过孙晟介绍，李煜基本就确定了，王金道这个老匹夫，只不过是披着道教的外衣，干着邪教的勾当。

骗财骗色，害的让人家感激涕零。

如果仅仅如此，李煜还不至于太生气，因为相比坊市妓院、江南瘦马，一个邪门道士干的那点龌龊事，还不值得一个皇帝去关注。

问题就出在，王金道这个老匹夫执意作死，蛊惑老百姓不事生产，宣扬自己的“强大法力”

能够包治百病，让人长生不老之类，他能骗到皇甫继勋团团转，甚至上奏表求皇帝墨宝，也算有点本事。

“孙卿，你的意思是，匡山国子监官员当中，也有不少与王金道勾结？”

孙晟笃定地说：“陛下，自交泰元年三月（公元958年）停办科举之后，历年来新晋官员之中，除了各地举荐外，主要就是从白鹿书院选拔，这白鹿书院可谓通天书院。”

李煜暗忖，通天书院，通天道观，有点意思。

“国子监官员俸禄微薄，卖官鬻爵倒是一个创收的好路子。”

“陛下英明。”

李煜踱了几步，转身问道：“能否查到近三年从白鹿书院选拔的官员名单？”

“这个容易，匡山国子监的贡生名单，都会送到金陵国子监备份。”

“若朕猜的不错，这些国之栋梁，在入仕之前，应该都到通天观去烧过香。”

孙晟不敢言语了，皇帝，这话是你自己说的，千万别瞎联想！

我确实贪污过，可从来没卖过官！

李煜转身，从桌子上拿起自己的墨宝，说道：“皇甫继勋要的，你派人送过去，顺便，连他也查一下。”

孙晟惶恐：“陛下，不知想要臣查什么？”

“什么都差，事无巨细，尤其是皇甫继勋与朝中哪些大臣交好，比如说，谁能推举他更进一步。”

“臣遵旨！”

看着孙晟离去的背影，李煜表情变得复杂起来，他也在犹豫，这个人，还能不能继续用？

孙晟能不能继续用，还有待考察，但另一个人，大概率是不能用了。