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第96章 罢黜百家四（第2页）

只不过刘邦入咸阳时，与百姓约法三章，兼之其时义军反抗暴秦，这个暴字代表的就是秦朝的严刑峻法！

天下苦秦久已，苦的是法令的严苛！

但实际上，汉随秦律，也不好自打嘴巴！

李斯是秦相，有份修定秦律，汉室怎么好公开使用帝王术呢？霸道其实就是法、术、势中的势，势大者霸！

所以换了个霸道的说法，百姓也容易接受。

其实刘邦对儒家也无好感，楚汉争霸时两头下注，十足的墙头草两边摆！

可总算是出钱出粮了，面子总归要给的。

若非两个老儒作证英布刺杀义帝，他就没有机会抺黑项羽，英布也不会被策反，打破其时楚强汉弱的局面！

所以儒家是立功了，总不能不给些好处。

加上天下初定，张良又提早退休，身边一衣带水萧何、曹参、陈平这些人，让儒家进场也是平衡之法。

可儒家当时断层严重，没有什么精英人才，想扶也是扶不起的。

所以还是被打压得喘不过气，直至蒯通之死，挑起了内斗，才有了喘息之机。

王与霸的思想在先秦时期思想界存在着争议，但是对汉代以来的帝王却有着深刻的影响，几乎所有的帝王都杂用王霸之术。

有关王、霸的关系，先秦争论较多。

孟子主张王、霸截然对立，认为实行王道才能统一天下。

而在荀子看来，王与霸虽有原则的区别，但并不是对立的。

相反，他认为霸道是王道的候补者，王道在于争取人心，而霸道在于同他国结好。

王、霸可以互通。

体现在治国上，他主张礼、法并用。

从荀子开始，就有杂王、霸之势。

秦汉以后，既有倡导王道、排斥霸道者，也有倡霸道而贬王道者。

荀子是儒家的代表之一，但却教出了韩非子和李斯两个法学家。

一个着书立说，一个辅助君王统一天下，成就皆非凡。

所以儒家若要改变路线又要保持核心价值，荀子的立论就是突破口，也是下台阶！

到了文景之治时，儒家也回过气来了。

但汉景帝时发生了一件事，是法家失势开始。

七国之乱，源自晁错上疏的《削藩策》！

景帝下达削藩令十多天后，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。

景帝闻知消息，和晁错商量出兵事宜。

晁错建议汉景帝御驾亲征，自己留守京城。

时逢窦婴入宫，请求景帝召见袁盎。