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13 昆提利安（第1页）

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亲爱的盖尔：

鎏金般的阳光仿佛此刻仍旧依依不舍地停留在我的记忆之中，树林间波光粼粼的溪水，枝繁叶茂的大树，穿透洒落在地面上的斑驳光点，流水声中时不时伴随着几声鸟鸣，静谧美好的午后。

我很高兴能在这个时候跟你一同出去散散步，最近天气转好，原本早秋的寒风再次被夏末的热意驱散，当你的脑袋靠在我的肩膀上闭眼休息时，我很难不注意到，那头耀眼灿烂的金发蹭到了我的脸侧，我的心情前所未有地安静平和，甚至隐隐带着几分雀跃的喜悦。

我必须承认，我希望时间能停在那个时候。

盖尔，我的朋友，前段时间我一直很沮丧，是你的到来给我重新带来了…平静。

我仔细地阅读了上封信的内容，关于占卜，或许每个时代的人关于占卜都拥有着属于自己的定义，或许我可以在次基础上补充两点。

当然，麻瓜的宗教和迷信（包括占卜）之间虽然相似但也存在着差异，根据你所说的时期，占卜与现在的含义并不完全重叠，实际上，主要分为人工占卜与自然占卜。

前者通过观察可感知的迹象来推测事件的可能发生，或许虽然不了解原因，却能抓住其特征性的迹象。

比如说解释鸟飞行动的禽兆家，解读星星的占星师。

但自然占卜独立于任何专业技术，直接源于神的启示，比如神圣和梦境的预言。

对于麻瓜而言，前者并非完全荒谬，其中包含了推理、经验和猜测，所以并非绝对地不具有因果性质，当然，后者诉诸于神，便完全是基于运气的随机性，

当然，这仅仅只是针对麻瓜的情况而言，对我们巫师来说，更准确地说，对于那些拥有预言能力的巫师而言，则是一项罕见而宝贵的天赋。

至于你上封信中所提到的修辞学与司法，或许你曾听过昆提利安（Quintilianus）这位著名雄辩家的名字，他提出了一种强烈的理论导向，试图以逻辑和形式的术语框定问题，并提出将三种技术证据纳入到了一系列逻辑关系中：标记、论据、例证。

例如：

1）从一个事物的存在推断出另一个事物的不存在：例如，如果是白天，那么就不是夜晚；

2）从一个事物的存在推断出另一个事物的存在：例如，如果太阳照耀，那么就是白天；

3）从一个事物的不存在推断出另一个事物的存在：例如，如果不是夜晚，那么就是白天；

4）从一个事物的不存在推断出另一个事物的不存在：例如。

如果没有理性，那么就不是人类。

我们能非常轻易地看出使用这种逻辑关系的优点所在，当其将修辞学的讨论置于法律的视角下的时候，是将迹象作为审判过程中的一部分进行讨论，所以，他更倾向于认识论的观点——通过迹象获取知识——而不是逻辑计算。

而司法过程中使用的各种迹象和证据类型，也以此区分为三种：[必要的迹象]，即这些迹象的存在直接导致某种结果的发生；[不必要的迹象]，根据常识、常见的现象或概率来推断的