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4 第4集导读（第2页）

记就是记载某一件事情的文章，记是记录，记载某一件事情。

○附表四——文章体裁

我们看附表四，有关“说文解”

、“论辩议”

，我们做一个简单的说明。

这些都是属于文章体裁。

我们讲文以载道，文字的功能，它能够运载一个道理。

比如说我们现在有一包东西，希望从这里把它运到那里去，就要靠卡车，卡车能够从此方运到彼方，把这个东西运到彼方去，所以这个卡车有运载的功能。

文字亦复如是，就是圣人的那一念觉悟的心啊，他内心当中啊——弟子心中常生智慧，无量无边的清净光明的智慧。

但是圣人的智慧不能直接送给我们凡夫，不可以，我们也不能够受用，那是离开文字相的。

那怎么办呢？要有一个“卡车”

，就是文字。

透过文字，它能够运载圣人的智慧，诶，就能把圣人的智慧透过文字的传递传到我们众生的心中去了，文字就是这样的功能。

既然文字有这么多功能，那为了表达各式各样的义理，就不得不有各式各样的体裁的安排。

方便有多门，目的就是为了要运载圣道。

基本上我们分成两个部分，文字的体裁两个部分，第一个是直接陈述。

直接陈述就是说他只是就着单一的主题来说明，单一的主题直接地把它表达出来。

那么比较考量就是他提出两件事情，一种对比的方式，他用一种对比的方式来表达。

善恶、邪正，他提出两个事情来加以对比、来加以做说明。

基本上，这个体裁我们分成这两大类，一个是直接的陈述，一个是一种比较考量的方式。

第一部分、直接陈述

直接陈述当中有三个体裁，一个说，一个文，第三个解。

一、说就是谈述，一种很简要的谈述。

比如说，蕅祖在“说”

当中他提出了“念佛三昧说”

，他把念佛的因地的方法，念佛、怎么去念佛呢？还有他果地的相貌，他成就三昧以后他内心的意境是什么，他念佛三昧的因相、果相他表达出来，这是“说”

。

我们还可以举一个例子，比如说，蕅益大师在“说”

当中，在第四卷有一个“说”

，叫“孝道说”

。

大家对孝道，大家都知道“百善孝为先”

，但是什么是孝？我们也是含糊笼统、搞不清楚。

蕅益大师就对这个孝、孝道这件事情，他就把它详细地说明，什么是孝道。

在这个“孝道说”

当中蕅益大师把它分成两类，一个是世间的孝道，一个是出世间的孝道。

世间的孝道就是世间人的孝，分成三个品类，一个是小孝，大小的小，一个是中孝，一个是大孝。

什么是小孝呢？就是我们身为一个世间人我们怎么达到小孝的标准呢？——承欢膝下，四事供养。

你整天跟父母在一起，承欢膝下，干什么呢？四事供养，父母亲需要什么，你马上供应父母亲什么。

他需要饮食，你给他饮食；他需要各式各样的设备，你提供给他各式各样的设备享受，这样子可以说是孝，但这样是小孝。