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第54章 生回家想（第1页）

我看到后，笑了。

我知道她是想让我为她解释一下。

可是我知道她的嗔未消，她的执我没除，就一定不容易信。

所以，我是这样回复她的：“你好，很久不见，你能问我，说明你又有精进了。

你的问题，现在我可能也不太好妄断，如果有空，我想你再反复看看地藏三经，特别是《占察经》。

我觉得你并没有看完《占察经》，因为在以前我们的聊天儿中，你没有表述过对《占察经》的真正理解。

再有《十轮经》对修行的人来说有很明确的指导，你好好看看，悟一悟吧。

《楞严经》是大乘中的重要经典，如果能懂可以现顿悟得果。

但同时，如果看不懂时，也容易执于计我，真成阴魔。

修行是一个渐进的过程，不能急于得，也不能执一切。

执经、执法、执相、执果……也都还在执着中。

还在住而生其心，还没有真的清净。

执清净，本身也是种执着。

若绝对清净了，一个念都没有了，那不是无意识界了吗？离念清净，是不生杂念而得心的相对清净。

若我们净到一个念都不生了，那我们如何持得得，如何执忍如何持戒呢？我以为清净的最终是妙净，是正念下有正行的清净。

真空妙有，缘起性空，才名真清净了。”

她看完我的信息后，又问我：“那何为缘起性空呢？何为真空妙有呢？”

我想了下对她说道：“这两种是很高的境界了，我现在于你说，你可能一下子理解不了。

真空妙有，是无上的境界，无上，是无有止境，一直向上的。

妙有要依妙净而生。

而离念清净后，才能悟懂妙净的本来，所以，我就尽量试下为你简化一下吧。”

“缘起性空，其实是说随缘而来时，我们能识缘中的一实境界，这样这个缘起中相的虚妄性就被我们识破了。

我们由此不贪着于相的虚妄，能于自己所处的境界，于当下的缘起中知道因缘能成最后的因果的本来。

于此，我们才能空掉相的虚妄性，才能于这样一个缘中以真实的正见，依正命，行自己的正行。

这对于没有明心见性的修行者来说，很难理解。

你可以观照我小说，自己悟一下。

我所以敢对你表达，并在事后仍然不灭那一念，就是因为我知道了我们因缘中的一实境界。

我们的宿命，应当怎么样成就，这是我现在的力所能的。

所以你生惑，我能理解，你也不用疑惑自己有阴魔，那也许是于现在的境界，一个着相成就的。

你按我所说，反复的观照地藏三经，一定会有所悟得的。”