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第70章 氓之蚩蚩（第2页）

翻译成大白话就是爵位的继承循序是：儿子、女儿、父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子的顺序。

直到魏文帝曹丕时，有人上书：‘案典籍之文，无妇人分土命爵之制。

在礼典，妇因夫爵。

秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。

’

这份上书通俗来讲就是妇女继承爵位违背了古法，魏文帝时期才开始禁止了女性的爵位制度。

<divclass="tentadv">但由此可见秦汉女性地位之高，秦汉时代对待离婚的妇女也没什么歧视，女子能离婚还可以再婚，再婚还可以再再婚。

《史记》有记载结过六次婚的妇女：‘户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。

平欲得之。

’

三国时期也有典型的例子，曹老板好人妻之名天下共知，三国志裴松之注引《蜀记》中，甚至记载了这样一个有趣的故事。

秦朗的父亲秦宜禄，有一个前妻杜氏在下邳，曹操攻打在下邳的吕布时，关羽屡次请求曹操打下下邳后，将杜氏赐给他，曹操一口答应了，结果下邳被攻下后，曹操一见杜氏，将杜氏收入了自家房中，秦朗也就成为了曹操的假子。

这个故事的最后是‘羽心不自安’，想到这，刘璋不由摇了摇头，关羽在许都好好的汉寿亭侯不当，硬是要跑回刘备处，说不定和这件事情多少有些关系，曹操实在太不厚道了，都将杜氏许诺给了关羽，还硬是见色起意收入了自家房中。

这也难怪曹操十分欣赏关羽，两人都看中了杜氏，说明两人的性趣品味差不多，一般有同好者容易凑到一起。

接着刘璋想起了他这位嫂子吴苋在正常的历史进展下，建安十三年他兄长刘瑁物故后，吴苋先是寡居了一段了时间。

等到刘备入蜀，为了拉拢东州人，想着和蜀地豪强大族搭上关系，有人劝刘备迎娶他这位寡居的嫂子，但吴苋是刘瑁之妻，刘备认为自己与刘瑁同族，这么做有违礼法。

谋主法正进谏道：‘论其亲疏，何与晋文之于子圉乎？’

这里法正举了一个例子，晋文公逃难到秦国时曾娶了亲侄晋怀公子圉的妻子怀嬴，靠着这个例子打消了刘备的疑虑，迎娶了吴苋。

这次的联姻收到了极好的效果，吴懿和吴班均是将才，一个官至车骑将军，一个官至骠骑将军，辅佐着季汉的事业。

都说蜀汉全是基，其实蜀汉也爱人妻，刘备、关羽都有这方面的事迹。

秦汉整体风气开放，比起明清那种内敛封闭的社会显得即活泼又迷人。

只是说起来明朝风气比起清朝又多少开放些，历数中国五千年上下，难得有清朝那种像是一座监狱般令人窒息的朝代氛围。

明太祖朱元璋作为在乞讨过程中领悟了天命的男人，一路杀杀杀，陈友谅、张士诚、蒙元朝廷，都是一路杀穿，所以朱元璋可以高呼：‘我本淮右布衣，天下于我何加焉。

’对于天下，有着天命在我的自信。

而清朝作为明清易代，靠着偷鸡拿下天下，清末曾国藩的幕僚赵文烈有语：‘本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。

’

因此清朝没有朱元璋那种天命在我的自信，比起另一个征服天下的异族蒙元也是不如，蒙元虽是歧视汉人，但蒙古人自信天下无敌，没有如同清朝那样干出让汉人剃发易服这种服从性测试的破事。

也由此清代整文字狱，禁私塾、禁结社、禁结拜，欲将天下汉人当做无知牛马一样，禁锢天下汉人的思想，导致清朝社会风气死气沉沉，有若一摊死水。

清朝统治者取天下太巧，导致内心自卑和虚弱的心态可一窥而知。

想的有些远了，刘璋将思绪扯回眼前，秦汉社会风气如此的情况下，吴苋不和刘瑁离婚的原因，他大概猜的出来，毕竟刘瑁是他这位益州牧的哥哥，不能等闲于他人，所以吴苋也只能郁居在州牧府中。

估摸着时间，是时候了，刘璋示意庞阙上前敲门。