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第35章（第1页）

4恺撒原以为自己会厌烦这种无所事事的旅行生活的，可现在却不这样想了。

尼罗河里时不时有别的船只经过，这的确是一幅幅赏心悦目的风景画。

经过在尼罗河上的旅行，如今恺撒对腕尺现象理解得更透彻了一些。

因为尼罗河河岸的最低处距河底约为十七英尺高，最高处距离河底约为二十二英尺，因此如果尼罗河河水降至最低河岸的高度以下的话，要想灌溉周围的庄稼是不可能的。

但是如果河水流量过大，超过了最高河岸的高度，那么来势凶猛的河水会冲毁河岸，涌进山谷，卷走整座整座的村庄，将已经播种的土壤席卷一空，这种洪水要花很长时间才会退却。

沿着尼罗河岸边有不计其数的庙宇，这些庙宇都是按照同样的结构和规模建造的；在通道入口正上方有很多高大的牌楼连结着门楣，还有方尖碑门、庭院、柱廊，再往里看有层出不穷的牌楼和大门，这些层层推进的门都导向圣所‐‐‐一间经过特别的灯光设计，使之产生奇特的魔幻效果的小屋，这里或者矗立着一些动物头的埃及神，或者是一尊高大的法老塑像，最常见的是著名的法老兼建筑家拉美西斯二世的巨大雕像。

这些雕像常常面对着庙宇大门而立，塔门则总是与两侧树立着斯芬克斯及公羊头、雄狮头以人头神的埃及神组成的绿阴道相连。

这些塔楼牌上都精心绘制着埃及传统的平面图，画中有色彩斑斓、形象生动的巫师、乐师、法老、书记官等人物，各种花鸟鱼虫、莎纸草等动植物及神秘的象形文字‐‐‐埃及的艺术家都是酷爱色彩的。

&ldo;托勒密家族的大部分成员都曾加入建造修整和完善这些庙宇的行列中来。

&rdo;当恺撒与她正在神奇的阿拜多斯迷宫中流连忘返时，克利奥帕特拉说，&ldo;就连我的父亲托勒密？奥勒特斯也曾致力于扩建这些神庙‐‐‐他想得到高级祭司们封他为法老之心是何等急切！

五百年前，当波斯的康拜塞斯入侵埃及时，他觉得这些埃及神的庙宇和金字塔简直是亵渎神圣，所以派军队将它们拆卸得七零八落，在盛怒之下他还把这些神庙夷为平地。

因此，他给我们在托勒密家族‐‐‐在埃及帝国衰落后，惟一在这里树立起威信的统治者‐‐‐留下了一个极大的烂摊子。

我自己也已经在哈托尔地区为一座新神庙奠了基，可我想等到我们的儿子长大以后与我一起来建造它，那时，他将会成为埃及有史以来最伟大的庙宇建筑家。

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&ldo;既然托勒密家族早已希腊化了，为什么他们还要亦步亦趋地按照古埃及的习惯和宗教来修建这些圣所？他们甚至还固执地坚持用晦涩难懂的象形文字来替代希腊文。

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&ldo;也许是因为重修这些庙宇的人差不多都是法老吧！

还由于为尼罗河河岸神庙（甚至是亚历山德里亚的庙宇）推荐建筑师、雕刻家、画家的人多半都是埃及祭司的缘故。

他们对历史遗迹天生有一种特殊的偏好与向往之心。

可是当你看到菲拉厄的伊西斯神庙时，你就会有一种截然不同的感受！

在那里我采用了一些希腊艺术的元素‐‐‐我相信，这也是为什么人们会认为伊西神庙是全埃及最美的庙宇的原因。

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当尼罗？菲罗帕托尔沿着尼罗河向上埃及的最南方得越来越近的时候，恺撒不免寻思道，实际上，难怪埃及人要把自己的神创造成半人半兽的模样，毕竟尼罗河是一个独特的世界‐‐‐在这个世界里，动物以其特有的方式融入到尼罗河人民的生活圈子里。

鳄鱼、河马、胡狼等都是让人望而生畏的动物‐‐‐老谋深算的鳄鱼会通过伪装埋伏在暗处，伺机攻击思想松懈的渔民、狗或者是孩子；而河马则会成群地登上河岸用嘴和巨大的蹄子毁坏河岸上人们赖以生存的庄稼和作物；胡狼会偷偷溜进民宅，叼走小孩子和猫等等；因此索勃克、塔维利特、阿鲁比斯都是邪恶之神。

而猫神巴斯特特负责消灭老鼠，神鹰荷拉斯也是消灭鼠类为谷物增产，伊比塞斯神托特消灭害虫，神牛哈托尔为人类提供肉食、牛奶和劳力，公羊神克鲁姆是绵羊的男性祖先，他同样为人类提供肉食、羊奶和羊毛。

因此这些半人半动物神都是丰饶之神。

对于埃及人而言，他们几乎终生都被囚禁在闭塞的山谷之中，所有的生活来源完全依他们的母亲河尼罗河。

因此控制他们的神祗与其说是人还不如说是尼罗河里的动物。

这儿的人们比生活在城市里的人们对人生有着一层更深刻的理解：他们知道人只不过是动物中的一种；如果人类要想生存下去，就必须要学会与别的动物和谐共处，更要敬畏自然。

当然为埃及人所崇拜的太阳神阿蒙？拉，也是与他们的生死存亡息息相关的；因为只要每一天都能见到太阳神，那么万物就是有希望的、有生机的。

对罗马人来说，月亮主宰着阴晴，还掌管着女性的生育及情绪变化；而对这些尼罗河河岸居民来说，月亮是极其神秘的，他们认为夜空生出了哺育众生的土地。

就如罗马人所做的那样，他们想通过想象来创造出一些神？，以此勉强将天地这两个不同的世界联系在一起‐‐‐不，他们不仅仅是生活在人的世界中，同时还生活在另一个稚拙的世界里。

这个世界不仅仅只有人，还有太阳、天空、河流和动物，这是一个完全没有抽象概念的人类童年时代才有的宇宙。