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第147章（第2页）

在这一点上，何文干一直存疑：因为麻姑是女的，而这位&ldo;仙人&rdo;却是老道士，不伦不类。

但麻姑献寿，这是公认的神话。

麻姑自言：&ldo;吾已见东海三次变为桑田&rdo;，大概麻站现在还没有死。

何文干在打成右派前曾作过调查，麻姑酒的确是麻姑山产的糯米和泉水酿造。

饮酒浇愁愁更愁，&ldo;去日苦多&rdo;&ldo;忧思难忘&rdo;，泪水合酒而饮。

此时，院外香樟树上群鸟聒噪，何文干忽然站起。

用石投之，看群雀轰然飞起，对这个醉汉破坏了它们的欢聚，发出诅咒，他看着吱吱喳喳惊叫乱飞的鸟群远遁，不由地破啼为笑，而后吟道：&ldo;遍地关山行不得，为谁辛苦为谁啼？&rdo;

继而又潜然泪下，叫着自己的名字：&ldo;文干，文干，你也会搞恶作剧！

&rdo;

歌罢仰天叹，独坐泪纵横。

何文干酒后之泪，能不能消溶几十年结在胸中的冰渣，冲决压在心头的块垒呢？&ldo;不如意事常八九，可与人言无二三，&rdo;何文干是可以袒露内心的，他等待他的患难密友万世松的到来。

何文干不知自己是醉是醒，但觉自己的思想和感情此时正融为一体，一种人生感悟从纷纭的思绪中脱颖而出，急忙掷杯于地，把那份公文纸抹到地上，铺上一张旧报纸，磨墨挥毫疾书一幅联语：

是是，非非，非非是。

是非，非是，是是非。

而后掷笔大笑，醉卧桌前，直到万世松来把他摇醒。

1978年秋天，万世松和何文干两人，瞻仰了毛泽东同志在中南海的旧居，站在那长方形的幽团深邃的院子里，他们无法弥合从湘江两岸到中南海这段漫长的距离，没法理解从人到神的演化过程。

他们站在堆满半床书的卧榻前，无法理解他的功过得失。

他们只觉得从外部袭来一种深沉的孤独感，这种感觉使他们感到压抑。

对这样一种纯粹的主观感受，一种看不见摸不着的哲学概念，他们说不清楚它的确切定义。

据哲学家分析：孤独感可分为外在孤独和内在孤独。

世上鳏寡孤独，无亲戚无朋友，心境落寞，漂泊异乡，举目无亲；或因种种原因被社会所遗弃，形影相吊。

这种外在的孤独毕竟是机缘性的，具体的，表层的心理意识，它可能因环境改变而改变，存有消除的可能性；内在的孤独却是更深层次的心理意识，即使他儿孙满堂，车水马龙，身在闹市，满脸笑容，家财万贯，满座宾朋，他仍然无法摆脱这种深重的孤独感，是别人不易察觉的隐藏很深的孤独。

外在的孤独如果可以比作疥癣之疾的话，内在孤独便可称作膏育之病了。